Тема религиозных танцев должна рассматриваться в свете особых мистериальных действий.
Например, в кельтской традиции местом особого почитания считались урочища, которые носили названия — Temenos (окруженная рвом территория, букв. «Отдельное место»), с храмовой постройкой. Последнему, однако, придавалось второстепенное значение. Temenos обычно имел форму квадрата или прямоугольника, но даже если форма была и неправильной, стороны все равно оставались прямыми. Иногда святилища располагались вокруг деревьев и столбов, возможно украшенных разной резьбой или цветами, как это мы можем видеть на «майских деревьях» в современной Англии и Германии.
В центре круглой, окруженной рвом «священной территории» около городка Голоринга, неподалеку от Кобленца в Германии, обнаружено характерное углубление. В целом этот археологический комплекс относят к VI веку до Р. Х. Археологи подтверждают: святилище обходили, возможно, в круговом танце, как и «майские деревья» в Англии.
Вспомним русский хоровод вокруг берез под всем известную песню о том, как «во поле березка стояла…».
Вокруг священного кургана в Норме, в департаменте Марна, во Франции, относящегося к культуре Латен-2, поверхность земли на площади около 20 квадратных метров сильно спрессована, словно здесь из поколения в поколение совершались ритуальные шествия и танцы вокруг некоей центральной точки.
Обращаясь к теме ритуальных танцев, невозможно не указать на изображения времен минойского Крита, где часто изображались танцующие на огороженном пространстве вокруг оливковою или фигового дерева люди. Иногда над ними можно видеть парящую богиню. Найджел Пенник (Nigel Pennick) справедливо полагает, что это символизирует доступность богини взору, или сверхчувственному контакту, как считаем мы, вошедших в состояние транса людей.
В Илиаде рассказывается, как царь Минос построил для своей дочери Ариадны «танцевальный круг». Рядом с некоторыми древними гробницами тоже были специальные площадки для танцев.
Вообще, этой теме была посвящена великолепная книга немецкого ученого Эрнста Краузе «Die Trojaburgen Nordeuropas», вышедшая в России в 2012 году под названием «Славянские ключи к нордическому мифу». В частности, автор приводит множество примеров, которые указывают на древнюю традицию сакральных хороводов по извилистым путям лабиринтов. Например, у лабиринта в Эберсвальде местные немецкие крестьяне во время праздника Пасхи в танце в лабиринте, по их собственному мнению, воспроизводили движение планет по небу. Важно, что древняя символика танца, хотя и была отчасти забыта, все-таки вполне воспроизводится исходя из этого рассказа. Для нас важно, что эти архаические танцы продолжают существовать и после крещения и приурочены к христианским праздникам, хотя явно имею! языческие корни. «Особую роль в этом (танце) играют ходьба и ритмическое движение, требуемое для прохождения этих ходов, при этом следует сравнить шествия танцоров и шествия прыгунов, которые также произошли от языческого культа и вошли, подобно шествию прыгунов в Эхтернахе. в христианский ритуал… Как известно, уже древние говорили о религиозных танцах, которые должны были воспроизводить ход планет, а Крейцеру известны даже «танцы светил», изображающих движение Солнца, Луны и звезд; да и критский танец лабиринта издавна называли астрономическим танцем»