Мы признательны нашим коллегам, Шарлю Мишелю и Жозефу Биде, любезно прочитавшим корректуру этой книги, за их многочисленные предложения.
Современное состояние этого вопроса описано в недавно изданной книге: Gruppe, Griechische Mythologie, 1906, р. 1606 и далее, явно отвергающей негативные выводы, к которым приходит, хотя и с определенными оговорками, Гарнак, Ausbreitung des Christentums, t. II, p. 274 и далее. — Из числа последних исследований, предназначенных для «широкого читателя», интересующегося этой темой, я буду цитировать работу Гефкена (Geffcken, Aus der Werdezeit des Christentums, Leipzig, 1904, p. 114 и далее.) на немецком языке и Чейна (Cheyne, Bible problems, 1904) на английском; последний формулирует свое мнение следующим образом: «Христианская религия представляет собой синтез, и только слепой может утверждать, что интеллектуальные империи Вавилона и Персии пали».
Mon. myst. de Mithra, I, p. 342, n. 4; ср. новые тексты с комментариями Узенера: Usener, Rhein. Museum, LX (1905), p. 466 и далее, 489 и далее.
См. с. 106. Ср. также: Mon. myst. Mithra, I, p. 341. Подражание Церкви проявляется и в языческой реформе, которую попытался провести император Юлиан Отступник.
См. исследование Гарнака: Harnack, Militia Christi, 1905.
Некоторое количество текстов о религиозных «воинствах» собрано мною в: Mon. myst. Mithra, I, p. 317, n. 1. Конечно, можно обнаружить и другие: Апулей, Met., XI, 14: Ecohorte religionis unus («один из когорты данного культа» — об одном из мистов Исиды); Веттий Валент(V, 2, р. 220, 27, ред. Kroll): «воины Судьбы»; VII, 3 (р. 271, 28): (достойно воевать с трудными обстоятельствами). Ср. Минуций Феликс, 36, §7: Quod patimur non est poena, militia est («То, что мы претерпеваем не есть наказание, это — военная служба»). — Можно привести также расхожее выражение поэтов эпохи Августа — «воинств Венеры» (Проперций, IV, 1, 137; ср. I, 6, 30; Гораций, Od., III, 26 и, главное, параллель, предложенную Овидием, Amor., I, 9, 1 слл. и Ars amat., II, 233 слл.). — Уже Сократ в Апологии Платона (р. 28 Е) мимоходом сравнивает свою философскую миссию, назначенную ему свыше, с военными действиями, которые он выполняет по приказу архонтов; однако наибольший вклад в развитие идеи Бога как «стратега» внесли стоики: ср. Capelle, Schrift von der Welt (Neue Jahrb. fur das klass. Altert., XV), 1905, p. 558, n. 6, и Сенека, Epist., 107, 9: «Лучше всего следовать за Богом без возражений; плох тот воин, который со вздохами следует за полководцем».
Ср. Rev. des études grecques, L XIV( 19QT), р. 43 и далее.
Однако все эти тонкие и сложные поиски истоков и родственных связей в основном ограничатся рамками александрийского периода. Если говорить о Римской империи, стоит учитывать, что еще до прихода христианства, а затем параллельно с ним, восточные религии вводили в обиход концепции, которые ко времени заката античного мира приобрели также всеобщее признание. Таким образом, проповедь жрецов из Азии, вопреки их собственному желанию, подготовила триумф Церкви, и именно это ознаменовало успех того дела, невольными поборниками которого они стали.
Понедельник, вторник, среда (франц.) — Прим. перев.
Воинственный, жизнерадостный, сумасбродный (франц.) — Прим. перев.