“…Ибо лишь искусство возможет сплотить воедино живущих в неведении или страхе с неотъемлемым Вечным, побуждающим к изменениям. Каждое неосознанное намерение желает отождествиться с ветвью искусства. Каждый искусно мыслящий созерцанием истинного мнит выразить сопричастность к более высокому, лежащему вне границ понимания. Ввиду природы первичной, он, созидающий, стремит слиться с движителем незабвенного Вечного, став воителем вдохновения, побуждающего к зарождению нового, являвшегося неотъемлемым первопричины развития. Иначе – бессмысленно.”
И ежели индивид не источает доверительное чувство к природе его создавшей, и невзирая на (по)следствия продолжает идти, пуще оскверняя закон Вселенского замысла (о котором он мог не подозревать): о первичности материи, живущей в нём, как единой информативной целостной единицы Вселенной, чью он своим безрассудством в угоду «эго-я» успешно предаёт забвению или уничтожению (неосознанно, вследствие незнания, не избавляющего от ответственности) – он проживёт грубую, догматичную, скучную жизнь впустую, «но богатую», как ему могло показаться; вследствие искажённого понимания «о благосостоянии», и прочего навязанного обществом, аналогично живущего миром неведения, бредущего о возможных догматичных истинах, в том числе и той, чья безмятежно парит над головой…Вероятно, прожив целую вечность он так ничего и не осознал… Воспринимающий мир глазами «младенца» мог пережить то событие-обстоятельство в первой половине дня, на что у догматика-ума для осмысления уходят годы. Безусловно каждый в конечном счёте обязательно куда-то дойдёт. И получит удовлетворение, его устраивающее. Одно из миллиона возможных, имеющих право на жизнь. Но так, увы, ничего и не проймёт. Ибо слишком много понимал.
«Остановка» восприятия или утрата мыслеформы означает повышенную «аутичную» ясность ума, а не утрату когнитивных способностей (т.к. больше ничто не провоцирует видение – ибо оно кристально, аккурат воде, подсвеченной лучами солнца); способности или когнитивные навыки индивида отныне растут экспоненциально – пропорционально уровню доминации первичного над «эго-я». Мысли постоянно требуют мозговой «подпитки» и расходуют достаточно большой стратегический запас эссенции, чью уместнее источать в созидательное русло на развитие, нежели в бессмысленность «во имя псевдоэмоции».
Посторонние, навязчивые, отвлекающие мысли при работе, требующей повышенной концентрации, воочию демонстрируют ограниченную восприимчивость индивида к входящей извне информации из-за слабой концентрации «в себе – к миру». Вследствие повышенной привязки к миру грубоматериальной формы и видения причинно-следственных связей в объекте, совершающем то или иное действие буквально, но не зрением мудрости, стоящей за пределом нынешнего понимания, руководящей ВСЕМ первично . Под мудростью я подразумеваю ничто иное как «исконное Я», именуемое Богом, Вселенной, миром, как единой информативной частицы, представляющей тоже самое, что и сам индивид, как всё остальное, его окружавшее.