[3] В шаманской традиции бытует представление о том, что Духи выбирают Шамана еще до рождения (не спрашивайте как — они ж Духи) и оставляют ему свою метку. Ближайший аналог в Европе — это так называемая «дьявольская печать, метка» (родимое пятно, не чувствующее боли), а на Севере — «лишняя кость». У разных людей эта косточка может быть в разных местах — лишний палец на руке или ноге, нарост за ухом, лишние позвонки… Во время шаманского посвящения — Инициации, Шаман во время транса должен «расчленить» собственное тело в поисках этой самой «косточки». Так что «шаманская кость» — пропуск в Иной мир.
Будущий Шаман, и Хоргыз не был исключением, обязательно проходил обучение у старшего, сильного и опытного Шамана в уединенном священном горном месте. Пока «Ах-Тигей» с приходом русских не превратился в село «Усть-Абаканское» обучение будущего Шамана проводилось именно на «Белой макушке». В обучение входили освоение психоэнергетических и ритуальных практик, песнопений-молитв, Заклинаний-Алгысов. Если избранник отказывался от Шаманской Судьбы, то над ним совершал Камлание опытный и сильный Шаман, забирая выбравших его Тёсей и запирая бесхозных Духов-помощников в горах или на дне океана. Но Тёси через некоторое время освобождались и снова осаждали избранника. Если в аале [4] не было преемника умершего Шамана, то он выбирался путем специального обряда с примеркой Шаманского костюма и взятием в руки бубна.
[4] Аал — традиционное хакасское поселение сельского типа, стойбище, община.
Тот неофит, кому наряд «приходился впору» и кто сумел подчинить его [5], ощущал в себе Шаманскую Силу, после чего проходил обучение и начинал практику.
[5] Согласно поверьям, шаманский костюм (как, впрочем, и вся остальная атрибутика: бубен, боло-колотушка,), принадлежал лично шаману. Никто другой, кроме него, не мог воспользоваться этими сакральными атрибутами, даже другой шаман. Даже свой костюм шаман должен был «объездить», так как он просто так в руки не давался.
И тут Хоргыз вспомнил, каким способом он заполучил в свое распоряжение костюм, в котором и проводил свои Ритуалы. Во времена далекой юности, когда он только-только вставал на Путь Познания, случилось так, что он не успел изготовить себе перед Посвящением свой собственный костюм и воспользовался «запасным» неожиданно ушедшего к Предкам старого Шамана Хараха. Об этом костюме не знала ни одна живая душа, кроме Хоргыза, считающегося любимчиком Хараха. И лишь один раз старик привел его к тайнику, где хранил одну древнюю реликвию — костюм Прародителя хакасских Шаманов, оказавшегося к тому же Великим Пожирателем Душ.