Дживамукти-йога (Лайф, Гэннон) - страница 32

Когда начинает сиять этот свет, мы мо жем пережить новое состояние сознания, назы-ваемое турия. Это слово означает «четвертый», «вышедший за пределы трех». Оно — вне времени и места, и это первая стадия самадхи (сверхсознания). Турия наступает, когда после многих жизней джива наконец пробуждается и понимает, что она не является телом или умом, что она Атман — бессмертная божественная душа.

Один из проблесков такого осознания мы получаем во время физической смерти. Душа оставляет физическое тело, смотрит на него и говорит: «Кто это?» Тогда джива понимает, что не является телом, но еще не знает, кто она есть.

Четыре состояния сознания — джаграт (бодрствование), свапна (сон со сновидениями), сушунти (глубокий сон) и турия (самадхи) — замечательно отражены в начертании и произ-ношении санскритского слова «Ом». Каждая часть символа «Ом» олицетворяет определенное состояние сознания.

«Ом» во время пения произносится как А УМ. Здесь присутствуют три звука: а, у, м.Каждая составляющая слога вибрирует в разных частях тела и связана с различными состояниями сознания. А расцветает внизу живота и олицетворяет собой джаграт (бодрствование). О вибрирует в солнечном сплетении и сердце и представляет свапну (сон со сновидениями). М возникает, когда мы сжимаем губы вместе, посылая колебания в череп. Этим звуком мы обращаемся к сознанию сушупти (глубокого сна). И наконец, турия присутствует в продолжении вибрации и резонанса, в беззвучном Ом.

Брахма, Вишну и Шива

Ом — имя Бога. Этот звук един с Богом. «В начале было Слово... и Слово было Бог», — сказано в Библии. Йоги добавляют «Это слово — Ом». Когда мы поем Ом, то посвящаем Богу нашу практику, делая это в самой древней, абстракт-ной форме. Патанджали предлагает более кон-кретный способ единения с бесконечным:

О Ишварапранидханад ва (ИС, 1.23). Всецело отда-вая себя Богу, достигаешь единства с Богом.

Ишвара — это основная, и первая из достигаемых ипостасей Брахмана. Иш-вара проявляется в форме и обладает качествами майи (иллюзии), но он не связан Гунами (качест-вами). Ишвара появля-ется в виде троицы:

Брахма (создатель), Виш-ну (хранитель), Шива (разрушитель и преобра-зователь).

Вишну всегда заботится о благополучии всех су-ществ. В индуизме Иисус (как и Будда) считается одним из воплощений Вишну, поскольку цель жизни обоих этих существ состояла в том, чтобы пробудить сознание людей, облегчив тем самым их страдание. Вишну саттвичен; он — бог Солнца. Его основное качество — свет.

Брахма — это создатель, во многом подобный библейскому Богу Отцу из Ветхого Завета. Брахма