Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги (Симеон Афонский) - страница 13

Когда туман уходит, горы открываются до самого горизонта; когда сердце очищается от страстей, оно открывается духовному взору до самых глубин. Самое опасное состояние сердца – равнодушие, это то же самое, что и самодовольное сердце: такое сердце утратило способность изменяться к лучшему и неизбежно начинает деградировать. Если тебе откроется, что сердце – это необъятное пространство сознания, в котором на троне смирения восседает Господь, то тебе откроется, что такое Спасение. Великая ясность Истины является естественной сущностью духовного сердца, утвержденного во Христе. Кроме Него негде искать опоры и не к кому приходить, чтобы обрести Спасение, – духовному сердцу достаточно одного Христа: Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6: 21).

Тот, кто уразумел смысл и цель Спасения, не будет искать никакого другого Старца, как только того, кто будет учить нищете духа. Путь духовного познания – слушать, затем – слышать и потом – понимать: сначала своего Старца, затем – свое сердце. С помощью внешнего учителя мы приходим к учителю внутреннему – нетварному Свету в сердце, который есть Христос. Мало найти своего духовного Отца, еще нужно суметь удержаться рядом с ним ради своего Спасения. Удержаться рядом со Старцем значит следовать за ним до самого конца, не устрашась даже отдать за его наставления свою жизнь, отрекаясь от всех своих домыслов и суждений. Следовать за Старцем до смерти значит навсегда отречься от своего ветхого человека, греховного ума, и научиться жить вечной Жизнью во Святом Духе. Освободиться от своего ветхого человека значит проверить наставления своего Старца делами и духовной практикой, чтобы его поучения не остались только словами. Очень трудно обрести Христа в своем сердце, если мы сначала не увидим Его в нашем Старце. В действительности для верного послушника Старец и является Христом, ибо он, подобно Христу, наставляет его и приводит к вратам Царства Божия. Хотя неисчислимые полки Святых полны святости, мы можем стяжать ее только с помощью своего Старца. Хотя настоящий алмаз может быть покрыт грязью и выглядеть простым камнем, его истинная сущность всегда остается той же самой, и ее нужно всего лишь обнаружить – это и делает Старец с послушником.

Замечать у Старца недостатки, которые Бог оставил ему для смирения, не имеет никакого смысла. Истинный смысл послушания в том, чтобы перенимать у Старца и у других праведных людей самые лучшие качества и стараться развивать их в себе, – именно таким образом душа приходит к совершенству и благодати. Истинный Старец не стремится прослыть Старцем и искать себе учеников, он старчествует по дару благодати, и если имеет учеников, то это происходит по промыслу Божию.