Земное счастье и небесное блаженство или почему мы не Боги (Симеон Афонский) - страница 7

Счастье – это постоянство блаженства в Боге. Этот мир есть само непостоянство, а так как в нем не может быть ничего постоянного, поэтому в нем безполезны всякие поиски призраков счастья. Бог – это постоянство, Спасения. Спасение – это постоянство Счастья. Так как лишь в Боге обретается постоянное блаженство, поэтому только в Нем обретается истинное Счастье нескончаемой Жизни. Счастье невозможно увидеть тому, кто убивает его своими суетными поисками, как не увидеть Спасения. Счастье не ждет встречи с тобой где то вне тебя, оно всегда в тебе, в каждое мгновение твоей жизни, прямо сейчас, как и Спасение Мирское сердце дорожит этим миром, считая его незыблемым и вечным, духовное сердце дорожит Царством Божиим, Которое посреди нас, именно в нем обретая незыблемую и непреходящую Жизнь вечную. Основная трудность в поисках Бога не в том, что Он не вообразимо от нас далек, а в том, что Он на столько непредставимо для нас близок, что мы Его просто не замечаем в пустой суете мирской деятельности. Мирская суета – обман, родственники – кандалы, друзья – оковы, демоны – палачи, и только Христос – единственный Спаситель, ожидающий тебя с распростертыми объятиями, ибо он говорит тебе: «Не медли!» Эта жизнь слишком поверхностна, чтобы пытаться отыскать в ней глубины, умей погрузиться в глубины своего сердца дабы обрести в них нетварный свет Истины. Одиноким ты родился, и одиноким ты уйдешь из жизни; обрети лучших родственников – добродетели и вечных родителей – Христа и Пресвятую Богородицу: Все, к чему мы привязаны в этом мире, исчезнет, как только ты закроешь глаза с последним вздохом, но Иисус живущий в твоем сердце, никогда не покинет тебя, ибо вы храм Божий, и дух Божий живет в вас (1 Кор. 3: 16).

Когда солнце сияет, его неотъемлемое качество – свет, не имеющий никакой тьмы. Подобным образом все возникшее есть творение Божие, и в духовном созерцании мы видим это творение совершенным. Все, что мы видим, слышим и осознаем, есть творение Пресвятой Троицы, и потому оно изначально совершенно, чисто и свято; не чисто и не свято только наше греховное понимание этого. Если Бог не сотворил страстным свое подобие – душу, тогда страсти – это то, что одевает душу в плоть мира сего, делая ее тьмою. Наше греховное непонимание Спасения есть следствие омраченности сердца страстями, навязывающими нам ложное ви́дение мира без Бога.