Финансовая система роботовладельческого общества обеспечивает, во-первых, два независимых режима работы предприятия – режим самоподдержания и режим сверхвозможностей. В капиталистическом обществе грантовая система обеспечивала режим сверхвозможностей. Чтобы получить грант, надо конкурировать с другими заявителями, доказывать возможности своей продукции, общаться и выявлять недостатки своей продукции, их устранять. Но режим самоподдержания она не обеспечивала. Если предприниматель не выигрывал грант, он оказывался на грани исчезновения, если у него не было запасов от предыдущих достижений. Поэтому в капиталистическом обществе распространена преступность: проигравшие часто обращаются к нелегальным заработкам, чтобы компенсировать проигрыш. В социалистическом обществе самоподдержание обеспечивалось до абсурда: зарплата была гарантирована, даже если человек не работал, только присутствовал на работе. Это в конечном итоге и привело к кризису социалистического общества и его разрушению в 1980-тые годы. Высокое самоподдержание эффективно для узкоспециализированных организаций, которые делают 1–2 изделия в год, и большого спроса на их продукцию нет, но без них не состоятся важные мероприятия. Например, фирма изготовит один прибор для марсохода, и больше заказчиков на него несколько лет не будет, но без этой фирмы полёт к Марсу с высадкой марсохода не состоится. Но такой подход не стимулирует узкоспециализированные организации искать применения своим достижениям в области производства товаров широкого потребления, которое начинает отставать от ядерной, космической и военной промышленности и вытесняется иностранными конкурентами, не всегда дружественными.
Во-вторых, финансовая система роботовладельческого общества обеспечивает согласование работы генераторов идей и реализаторов идей, предложенных генераторами. Генератор идей предлагает идеи с высокой степенью новизны, но сам их не внедряет в производство или жизнь общества, он только их описывает в изобретениях и статьях. Реализатор идей внедряет идеи генератора идей или свои идеи с невысокой степенью новизны в производство и жизнь общества. С генерацией идей в современном обществе появились противоречия. Не сформулировано разделение полномочий между разными группами генераторов идей: между монахами, работниками вузов и работниками инновационных центров. Все они хотят генерировать идеи, и непонятно реализаторам, когда чью волю исполнять. Я могу предложить следующее разделение полномочий. В инновационных центрах генерируют идеи сами реализаторы идей. Для каких-то несложных предметов не требуется широкая теоретическая подготовка и широкий кругозор. Поэтому в инновационных центрах должны работать преимущественно реализаторы идей. Реализация идей – это не простое копирование того, что предложили генераторы идей. Это творческий процесс. В изначальную конструкцию возможно внесение большого количества изменений, исходя из имеющихся в наличии материалов и приборов, из возможных ошибок, допущенных генераторами идей, из изменений для оптимальной формы предложенной конструкции. В вузах и монастырях генерируются идеи, требующие согласования многих направлений деятельности и теоретического осмысления, но в вузах генерируются идеи создания материальных предметов или приложения нематериальных частиц и движений к материальным производственным процессам, а в монастырях генерируются идеи создания и применения нематериальных частиц и движений или приложения материальных предметов к нематериальным частицам и движениям. Под нематериальными частицами я подразумеваю частицы с массой меньше, чем масса электрона. Разработка идей нематериальных процессов требует вмешательства Бога, иначе мысль исследователя уведёт его в сатанинские технологии, которые будут служить разрушению нашего мира. Поэтому я бы не доверил нематериальные технологии атеистам или маловерам, они заведут наше общество не туда. Представление о некоторых возможных нематериальных технологиях я сформулировал в третьем томе своей книги «Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества» [8]. Сейчас пока что идёт восстановление монашества в нашей стране после долгого периода гонений в советское время. Монахи пока что решают вопросы восстановления материальной жизни своих обителей, и у них не остаётся времени на глубокие умственные изыскания. Но когда обители будут восстановлены, у монахов возникнет вопрос, куда двигаться дальше? И к решению проблем нематериальных процессов им придётся обратиться, чтобы не бездействовать.