Дж.М. Форд дает следующий комментарий:
Здесь мы узнаем четыре поразительных, неожиданных факта. 1) Алтарь, который, в представлении многих – место искупления и милосердия, исторгает гнев и мщение. 2) Фимиам, этот продукт благоуханных курений,.. «это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу» (как неоднократно повторяется в книге Левит, 1:13, 1:17), неожиданно оказывается инструментом наказания… Выпрыгивающие из жертвенника угли – образ, крайне далекий от того легкого дымка, который, вместе с молитвой о милосердии, поднимается над возложенными священником воскурениями. 3) Трубы ассоциируются с алтарем и троном, на них, казалось бы, должны играть во время песнопений, в паузах между псалмами… Но, как оказывается, трубы несут горе и напасти… Божественная литургия становится источником не жизни, но разрушения.
Далее автор продолжает рассуждать о земной форме литургии:
Попробуем представить себе, как выглядело каждодневное жертвоприношение и сопутствующие ему воскурения… Фимиам воскуривали по утрам, в промежутке, когда ягненок уже был принесен в жертву, но еще не был зарезан. Вечером воскурения повторялись; ягненок уже лежал на алтаре, фимиам возвещал начало возлияний. Избранный служитель, ответственный за жертвоприношение, в сопровождении двух других, входил в святое место. Один из помощников нес в жаровне горящие угли, которые нужно было предварительно извлечь из алтаря для жертвоприношения, бронзового жертвенника, серебряными щипцами. Он клал угли на золотой алтарь, и, преклонившись перед алтарем в благоговении, удалялся. Тем временем служащий священник доставал фимиам, отдавал коробку из-под фимиама другому помощнику, и окуривал угли. Затем священник, склонившись перед Святой святых, неспешно покидал помещение, двигаясь задом наперед, чтобы не повернуться к алтарю спиной. Затем, пока помещение наполнялось фимиамом, священник молился, и трубы, прервав чтение 150-го Псалма, возвещали о том, что пришла пока соединиться и воспеть Бога[1].
Итак, кадило священника, с его чадящими углями и курящимся фимиамом, берет свое начало из ранних версий того, как был устроен «золотой жертвенник», как он назван в книге Откровения. А это тот самым алтарь, который был смоделирован в согласии с точными инструкциями самого Яхве. Если перевести смысл этого действия на язык христианства, можно сказать, что курящийся фимиам должен напоминать нам о том, что частичка сакрального всегда имеется в распоряжении церкви, что клубы дыма лишний раз подтверждают власть церкви, причем власть трансперсонального характера, – этой властью церковь держит около себя верующих, от имени этой власти она решает, как именно стоит понимать природу Бога и что значит веровать. Иными словами, только церковь имеет доступ к Святому Духу.