Словом, предстанет вся та группа других душ, которая будет следовать в той или иной части жизненного пути за этой воплощенной душой, и которая будет обеспечивать в силу своих заранее запланированных определенных свойств создание различных жизненных ситуаций для этой души, в результате разрешения которых и будет приобретаться тот необходимый опыт материального мира, который и сформирует искомое качество или свойство Души, определенное ею в виде цели воплощения.
В свою очередь и наша Душа, и, впоследствии, рожденная личность станет частью группы для какой-либо другой воплощенной Души, которая в нашем плане занимает место массовки. Однако это еще не все.
К составляемому плану воплощения добавляются все кармические последствия всех предыдущих воплощений, независимо от того, с каким знаком – плюс или минус – они зафиксированы в полях Памяти (Хрониках Акаши), а также, независимо от того, созревшая это карма или нет. Потому что любая, даже еще не созревшая карма, оказывает влияние, пусть хоть и косвенное, на события и процессы грядущей жизни.
И, наконец, чтобы от предстоящего воплощения была какая-либо практическая польза, а не лишь бессмысленное следование по заранее запланированному туннелю встреч и событий, на протяжении всей жизни, закладываются так называемые развилки пути, которые являются различными, принципиально отличающимися друг от друга вариантами развязывания тех или иных житейских конфликтов или решений жизненных ситуаций, в результате чего вся последующая жизнь для данной конкретной личности будет течь или в том, или в противоположном направлении.
Ну, например, вот одна из таких развилок: у личности под именем Анна имеется трое знакомых парней: Петр, Алексей и Николай. Кто из них будет ее мужем, кто – просто другом, и будет ли у нее любовник – выбирать самой Анне. Это и есть принципиальная заранее запланированная развилка.
В чем состоит смысл этих развилок? К чему они?..
А какой же опыт могла бы приобрести наша Душа, если бы ее воплощение в плотном трехмерном мире протекало бы гладко? Что она запомнила бы и что вынесла бы из такого воплощения, если бы ей не пришлось принимать во время него никаких решений? И о какой Мудрости Души мы могли бы говорить, если бы эти решения не были бы приняты добровольно?
«Если бы по природе, а не по свободе делал ты добро, то к чему приготовил Бог венцы неизъяснимые (то есть, в чем тогда заслуга человека)? Кротка овца, но она никогда за кротость свою не увенчается: потому что кротость ее исходит не от свободы, а от природы», – говорил когда-то Св. Кирилл Иерусалимский. Другой идеолог христианства Св. Василий Великий говорил: «Почему в самом устройстве не дано нам безгрешности, так что нельзя было бы согрешить, хотя бы и хотели? Потому, … что … Богу угодно не вынужденное, но совершаемое добровольно, добродетель же происходит от произволения, а не от необходимости…».