Но не правда ли, что в большинстве своём мы не против, когда нами управляют? Нам нравится, когда важные решения принимаются другими. Если они ошибутся, то это будет их неудача. Коллективная ответственность не для нас. Мы бравые сторонники коллективной безответственности, готовые гнусавить, что все вокруг мудаки, что никому ничего не надо, но никогда – взять ответственность на себя. Те же, кого ответственность не пугает, вызывают у нас неподдельный восторг. Мы готовы за такими пойти, бороться, даже воевать и умирать. Готовы проникнуться чужими идеями, принять их на веру, посвятить им свою жизнь. Но уйти при случае от собственной ответственности – наш высший долг. Именно поэтому вот уже как две тысячи лет люди восхищаются Иисусом. Именно из-за неспособности своей «нести крест» за других, из-за недосягаемости тех, кто способен на это, мы готовы поверить в их божественную силу или происхождение. Так проще. Так всё объяснимо и понятно: я, мол, простой смертный, поэтому я трус и быть им мне не постыдно, я слаб и слабость свою принимаю как божью награду, но я верю в того, кто сильней и смелей меня.
Отсюда и слепая вера в божества. Хотя, если быть честным, много ли из тех, кто называет себя верующим, именно верит? Верит и сердцем, и душой, и умом осознает, что значит бог и как с ним всё устроено? Не секрет, что для большинства принадлежность к религии имеет скорее социальный смысл. Особенно это верно там, где религия государственная. Порой принадлежность к религии не более чем традиция, национальная особенность, а иногда и тренд, мода. Кому-то нравятся красивые священники в позолоченных нарядах, кому-то по душе белые чистые стены и высокие минареты, а для кого-то важны оправдания гендерного превосходства и насилия. Кто ищет в религии успокоения, кто – силу, кто – удачу. Слова «дай, бог» уже настолько стали безадресными, не направленными конкретно к богу, что мы даже проклятия посылаем с именем бога. А ведь подсознательно, даже оставаясь убежденными атеистами, мы при случае готовы попросить «кого-то там, наверху» о небольшом одолжении.
Знаю, мне могут возразить, как, мол, верить в бога можно умом? На то она и вера, чтобы верить. Но, хорошо, допустим, вы верите. И знаете это. Значит, вы уже разумом своим осознали наличие бога и приняли веру в него. А раз так, то ваша вера уже не безумна. Поэтому вы сами себе, даже если вы в том никому никогда не признаетесь, прежде должны были объяснить, что такое бог, что он для вас, как вы к нему пришли. Чем больше у вас к себе будет вопросов, тем понятнее для вас самих будет вера. И кто знает, может, когда вместо ответов останутся только сомнения, от веры вашей не останется и следа или, наоборот, станет она только крепче? Но останется ли в этом случае место для церкви? Не в том её широком понимании, а в том, во что она превратилась сегодня.