Нам кажется, что эта женщина так каялась и плакала, и столько было у нее слез, что хватило, чтобы омыть ими ноги Иисуса. Но епископ Пиллаи считает, что она принесла свой сосуд со слезами и вылила все, что было в сосуде на ноги Иисуса. В таком случае это была очень большая жертва, потому что быть похороненным без этого сосуда слез – бесчестье для человека. Какая же глубина раскаянья была у этой женщины! Она принесла дорогостоящую мирру, принесла в жертву возможность на достойные похороны с сосудом слез и принесла в жертву свое женское достоинство. Волосы всегда представляли на Востоке главное достоинство женщины, суть ее женского очарования. Своим поступком она показала, что ее красота, ее женское очарование годится лишь для того, чтобы вытереть ноги Иисуса. «Ей прощено много грехов, поэтому она так сильно любит».
Жертвенные обеты
Есть одно «темное» место в Книге судей, глава 11, которое как бы говорит о человеческом жертвоприношении. Но мы знаем, что Бог никогда не требовал человеческих жертв, несмотря на то, что Он сказал Аврааму принести в жертву Исаака. Это была проверка веры Авраама. Здесь же история совершенно другая.
Иеффай, военачальник израильтян, ведет войну с аммонитянами, захватившими земли Израиля. И дает обет Богу, который условно можно назвать «Моисеевым», заранее обещая благодарственную жертву за помощь свыше, которая поможет ему одержать победу над аммонитянами.
«Иеффай дал Господу такой обет: «Если Ты даруешь мне победу над аммонитянами,
то я, вернувшись, домой с победой, отдам Тебе того, кто первым выйдет мне навстречу из дверей моего дома! Я принесу его в жертву всесожжения!».
Если мы понимаем эти слова буквально, то тогда придется предположить, что Иеффай не знал закон Моисея, запрещающий человеческие жертвы (Книга Левит, 18-21; 20:2-5; Второзаконие, 12:31; 18:10). Кроме того, он не знал и того, что в законе предусмотрен был выкуп людей посвященных или посвятивших себя Господу (Книга Левит, 27:1-8). О чем мы и читаем:
«Возвести сынам Израилевым: если кто-то, исполняя данный Господу обет, должен выплатить стоимость человеческой жизни» (Книга Левит, 27:2)
Конечно, Иеффай был наполовину хананеем, мать его была блудницей (Книга судей, 11:1-3), а сам он был изгнан братьями своими и предводительствовал отрядом бесшабашных людей в земле Тов. И вроде как мог и не знать закон. Но при дипломатических переговорах с Аммоном, которые он предпринимает до всяких военных действий, Иеффай демонстрирует прекрасное знание истории Израиля.
Согласно закону можно было не только выплатить стоимость человеческой жизни, но исполняя обет данный Богу отдать женщину на служение в главную скинию, обрекая ее на пожизненное девство. Это как монашество в современных православных и католических церквях.