Тайны Чёрного Шамана (Скорикова) - страница 6

Глобальные снимки скалистого ущелья сделаны запущенным в небо дроном. На фотографиях видны человеческие лица. На этой скале – «знак тати (отца)»:

На центральном месте – скала в виде торса бородатого мужчины со сложенными в замок ладонями перед ним. Выше выбиты буквы и морды медведей, руна силы, стрелка от круга – орбиты звезды. Ниже выбито лицо лысого человека. На скалах увидела число 13545, которое может означать расстояние до созвездия, слова «трон ари, Мари» на фоне морды медведя (созвездия Медведицы). В смеси всего выделяю двойной портрет с выбитым числом 5457 и словом «трон» на головном уборе, звездой с отходящими лучами на месте у левого глаза и со стрелой во лбу:

В области рта выбито «Шира» (Сириус), слова «Мама, Мари» и много ещё чего. Скалы в ущелье стоят, как частокол, не зря ущелье называют «Пасть дракона»:

Здесь на нас смотрят морды зверей. Самую крайнюю скалу с мордой сфотографировали ближе:

Между рогами существа, похожего на ушастую собаку или на сатира, имеющими очертания русской буквы Ш, видны чёрные маленькие символы. Я прочитала такой текст: «Ра Шира (опять о Сириусе в созвездии Большого Пса). Зикра (молитва)». А вдоль морды собаки полосой выбито бледными буквами: «Тати (отец) Ара, Тартара», и рядом я выделила его лицо.Имя его прописано прямо по лицу. Для меня это «Иван» и его храм, который находится на Сириусе. Есть на скале и много символов, часть которых закрыли растущие деревья:

С ущелья эта скала выглядит так:

Написано: «4 Ра зри». Поищем 4 солнца. Они есть: вокруг нашего, Солнечной системы (SOL) – созвездия Льва, Сириус, созвездия Ориона (чаша) и Девы:

Наше Солнце находится в созвездии Льва и Девы в августе, сентябре. Сириус с Орионом находятся в это время на противоположной стороне звёздного глобуса, который очень условен. А скальная карта является объёмным отображением такого положения главных для землян и Богов звёзд. Кроме этого, на скале изображён крупный медведь с лицом спящего человека внутри и румяная голова молодого человека с выбитой на нём стоящей боком птицей:

На спине медведя – ещё одна мужская голова с бородой. Получается, что в медведе спит человек. Не зря же славяне считали медведя своим божеством. В своих книгах я уже доказала, что медведь – «Ариев Боже». В древних культурах медведь фигурировал в качестве атрибута богов Верхнего мира. У бога викингов Тора их была даже пара: медведица Альта, мать всех существ женского пола, и медведь Альти – породитель мужского. Кельты признавали его священным животным почитаемой богини Артио, которая и сама иногда изображалась в виде медведицы. Медвежьи черты часто усматриваются в облике высших богов, творцов вселенной у народов Севера: Торнгарсоака у лабрабодских эскимосов; Нум у ненцев. Высший бог Нуми-торум обских угров отправил на землю в медвежьем обличье своего сына для покровительства людям. Согласно поволжским преданиям, Бог мог принимать образ медведя, если хотел показаться людям. Представление о том, что медведь когда-то был небожителем, бытует и у бурят. Часть их племен считает, что на земле его цель – карать грешников, другая – что он сам был наказан за попытку испугать Бога. Ханты также думают, что медведь ослушался Бога, потому и оказался низвергнутым с небес. В ряде традиций медведь участвует в Творении мира. Илимские эвенки полагают, что он помогал Ворону создавать вселенную, затем провинился и в наказание был поставлен присматривать за людьми. Коми-пермяты считают медведя Оша создателем земного рельефа: плоскую и ровную почву он расцарапал когтями, и в результате образовались горы и болота. Подобные мифы сохранились у селькупов и коми-зырян, но там за компанию трудился мамонт. И здесь тоже фигурирует сюжет о провинности медведя, который, будучи сыном верховного божества Ена, глянул с небес на землю, заинтересовался половинкой горошины, оброненной женщиной, слез и полакомился ею, за что был лишен родителем права вернуться домой. На Руси в стародавние времена с медведем соотносился бог Нижнего мира Велес, который был хозяином Подземного царства. У древних германцев медведь связывался с Одином, у которого было воинство из погибших героев. В Пермской культуре медведь представлен как сторож мира мертвых. В сохранившихся изображениях он или находится в самом низу композиции (над ним или на нем – человеческий череп), или же идет против хода солнца и несет на спине фигуру человека со свертывающейся спиралью на груди. Медведь был тотемным зверем многих славянских племен. Старорусское название медведя – Бер (отсюда «берлога»). Неслучайно, производными от него являются слова: беречь, берег, оберег. На скалах имя медведя выбито как «Бир». Сведения о «людях-медведях» содержатся в хеттских текстах. Жители малоазиатской Аркадии тоже считали себя потомками внука медведицы. Огуз-хан, родоначальник огузов, по преданию, был сыном медведя и имел медвежьи плечи. Восприятие тождества или подобия человека с медведем особенно наглядно просматривается в ритуале медвежьей охоты, который составляет ядро культа медведя у целого ряда народов Сибири и, по археологическим данным, был когда-то характерен для Европы. На этом же основано представление о способности самых могущественных шаманов обращаться медведем или лосем, орлом (Валентина Пономарева, Источник: