Отказ от материнства в пользу государства (1917–1934)
Уравнивание женщин и мужчин в правах приобретало гротескные формы. Это время можно назвать гигантским социальным экспериментом, когда роль матери «упразднили» как устаревшую.
Н. К. Крупская, И. Ф. Арманд, А. М. Коллонтай, Л. Н. Сталь, К. Н. Самойлова – яркие представительницы борьбы за права женщин того времени. Их действия были направлены на переустройство жизни женщин. Вплоть до 1930-х годов роль матери считалась второстепенной относительно других ролей: работницы, труженицы и коммунистки. Лозунг того времени: «Работница-крестьянка – женщина, свободная от материнства». При этом отсутствие матери не предполагало, что ее функции возьмет на себя отец.
Разруха, бедность, голод требовали от государства всех человеческих ресурсов. А женщины являлись той рабочей силой, которая была необходима для выживания. По мнению Н. К. Крупской, детей необходимо передать на воспитание в руки государства, «чтобы сделать из них сильных, здоровых, умных, полезных и знающих людей, сделать из них хороших граждан». Этот период можно обозначить как отказ от материнства в пользу государства.
«Крест материнства», по мнению А. М. Коллонтай, являлся препятствием на пути к женской эмансипации, а «отделение кухни от брака – великая реформа в исторической судьбе женщины». Материнство в ее работах сводилось к способности женщины вынашивать и рожать детей, а уход и воспитание должны были осуществлять общественные организации: ясли, детские сады и школы.
В связи с высокими требованиями к подрастающему поколению идею социального воспитания окружал романтический ореол. Вот выдержка из работы Н. К. Крупской, наглядно показывающая, что матерей пытались полностью заменить воспитателями: «Надо, чтобы государство… заботилось о женщине во время беременности, во время и после родов, необходимо, чтобы государство создало десятки тысяч яслей, детских садов, детских колоний, детских общежитий, где бы дети получали уход, пищу, где бы они жили, развивались, учились в условиях, в 10 раз лучших, чем те, какие могла бы для них создать своими единоличными усилиями самая заботливая мать. Это облегчило бы женщине до чрезвычайности ее положение, поставило бы ее на деле в равные условия с мужчиной». Сколько наших прабабушек и бабушек попали в эту систему, неизвестно.
В прессе вплоть до 1930-х годов формировали негативное отношение к материнству. Мысль о том, что дети – обуза, помеха, часто повторяется в публикациях тех лет.
Социальная реклама, листовки, плакаты и печатная продукция пестрили рассказами об отказе от материнства в пользу яслей и работы на фабрике. Культовые журналы того времени, такие как «Крестьянка» и «Работница», пропагандировали раннее отлучение ребенка от матери. Женщины, которые рано отдавали детей в ясли и работали, считались положительным примером матери. Тема «домашней каторги» постоянно обсуждалась на страницах журнала «Работница» в 1920-е годы. Общество предлагало один выход – снять материнские обязанности с женщины и переложить их на общество.