Женщин-пленниц, шаман — хранитель скальпов отдавал мужчинам старикам в пользование в качестве жен и домработниц, поскольку молодые мужчины не желали брать их себе в жены из-за боязни подхватить «болезнь врага». Старики же с удовольствием их брали, потому как считали, что прожили достаточно на этом свете и подхватить «болезнь врага» для них было счастьем.
«Церемония скальпа», по мнению Деверо, объединяла в себе несколько взаимосвязанных составляющих — это образец ведение войны, религиозные воззрения, воспроизводство численности племени и преемственность.
Шаман — хранитель скальпов весьма тщательно ухаживал за скальпами врагов, периодически осматривая их, и каждый раз промывал волосы прядей грязью, если в том была необходимость. «Промывка» представляла отдельный ритуал, на который опять же собиралась все племя. Все это способствовало сплочению племени, укреплению чувства племенной идентичности и племенного самосознания.
А.Кребер называл подобное отношение к скальпам врагов у мохаве «драматическим символизмом, демонстрирующим высокую степень социальной эйфории». Почему? Хотя бы, потому что на «Церемонии скальпов» поощрялись беспорядочные сексуальные отношения между молодыми людьми, преследующие одну лишь цель — воспроизводство численности племени. А.Кребер в отличие от Ж.Деверо полагал, что значение «символизма скальпов» у мохаве до конца не исследовано. Возможно, такое символичное отношение приносило удачу молодому поколению племени или давало ему силу для воспроизводства численности, а возможно просто являлось инструментом для управления социумом в руках племенной элиты. Деверо же прямо заключал, что в данном символизме сочетались две важные составляющие — война и воспроизводство племени.
И Ж.Деверо и А.Кребер однозначно заключали, что обладатели выше описанных статусов, как правило, являлись в полной мере обладателями фактической власти в социуме мохаве. Несколько человек из племенной элиты одновременно могли выполнять функции шамана, советника или военного вождя. Но статусом шаманов — «охотник за скальпами» и «хранитель скальпов» обладал только один человек, то есть — один шаман — охотник за скальпами и один шаман — хранитель скальпов. Обладатели этих статусов в отличие от других, не стремились обрести властные полномочия в племени. Они не просили власти, не пытались достичь ее каким-либо доступным общечеловеческим образом, они просто получали ее автоматически через видения во снах или же сразу после рождения. Быть тому или иному человеку шаманом — охотником за скальпами или шаманом — хранителем скальпов определяло не общество в целом и не сами эти люди, а сила из невидимого мира, которая тем или иным образом указывала на них, и призывала выполнять ее волю.