Главной обязанностью ванапрастхи является полное сосредоточение своих усилий на том, чтобы научиться всегда помнить Бога и никогда не забывать Его. В лайя-йоге такое состояние сознания соответствует стадии нидидхьясаны.
Санньяси.
«Сотня неинициированных равна одному брахмачари. Сотня брахмачари равна одному грихастхе. Сотня грихастх равна одному ванапрастхе. Сотня ванапрастх равна одному саннъясину».
«Атхарваведа»
Слово «санньяса» буквально означает «полное отречение ради вечного». Санньясу может дать только другой санньяси. Во время обряда посвящения, от Гуру он получает санньяса-мантру, одежду санньяси и посох (триданду), новое имя, заканчивающееся титулом Свами или Госвами, что переводится как «господин, хозяин чувств» (го — «чувства», свами — «хозяин»). Минимальный духовный уровень, на котором должен находиться преданный, чтобы быть готовым к принятию санньясы — это нинггха (по «Шримат Бхагаватам»). Санньяси, естественным образом, является духовным учителем для всех вари и ашрамов.
Поэтому, согласно варнашраме, санньяси следует выражать почтение, кланяясь ему, по крайней мере, 1 раз в день.
Качества санньяси (по «Бхагават Гите»):
— бесстрашие;
— очищение своего существования;
— развитие (и распространение) духовного знания;
— отречение;
— смирение;
Главное — бесстрашие, заключающееся в убежденности в полной защите Бога. Качествами санньяси также являются чистота, милосердие, равное видение всех живых существ, непреклонная решимость служить божественной Воле, простота, подвижничество, серьезность. Санньяси по-другому называют бхикшу или паривраджакой.
Брахмачари, грихастха или ванапрастха, который развил в себе непреклонный дух самоотречения, свободен от привязанности к семейной жизни, способен вынести любые невзгоды, постиг истину, избавился от стремления к мирской дружбе, видит равенство всех живых существ, свободен от зависти, исполнен милосердия, устремил все помыслы на Господа и посвятил себя занятиям йогой, может принять санньясу. Санньяси всегда погружен в Истину.
Поскольку варны и ашрамы неразрывно связаны друг с другом, то соответствующие им обязанности вместе называют варнашрама-дхармой. Цель варнашрамы одухотворить повседневную жизнь человека, превратив ее в преданное служение.
5.4 Личная дхарма — сва-дхарма.
Личный закон, или сва-дхарма, — это наш совершенный индивидуальный способ жизни. Это сумма собранных семян кармы, связанных с совместным действием на нас риты, ашрама- и варна-дхармы. Эта дхарма определяется двумя вещами: кармами, как хорошими, так и плохими, из прошлой жизни и тремя дхармами нашей жизни — универсальной, человеческой и социальной. Сва-дхарма, «