Толпа не особенно заботится о том, чтобы поступать согласно тому, что считается «хорошим», но в то же время ею повелевает потребность в охране своего внутреннего единства — поскольку Закон, неизвестный ей, но неизменно в ней действующий, приказывает любой человеческой реке оставаться в своём русле, а составляющим её каплям — отдельным людям — течь вместе в одном и том же неизвестном направлении.
Массы не смогут принять того, что один из них может чем-то отличаться от прочих. Им нужно, чтобы все вели себя одинаково — и именно поэтому проведение черты между «хорошим» и «плохим» является для них абсолютной необходимостью.
Так приказывает Закон Божий, и он сильнее любой человеческой аргументации.
Посему и не к толпе мы обращаемся.
Мы разговариваем с теми — крайне немногочисленными — людьми, что не управляют, но и не являются управляемыми.
С теми, кто являются изгоями в современном обществе, не находя себе места в старом обиталище.
Эти люди принадлежат будущему, ибо сам их дух девственно чист: они не связывали себя узами земного брака и не приносили клятв верности чему бы то ни было в прошлом.
Это те, кто ждут — пытаясь в достаточной степени вырасти над собой — чтобы в сердцах загорелось новое пламя.
Профаны скажут, что эти люди лишились своего наследства. Мы же ответим, что именно они унаследуют будущее.
Именно в них сформируется та сила, что заставит реку человечества течь по новому руслу — в победоносную эру Третьей Части Троицы.
Они поймут эту книгу и сохранят её идеи в своих сердцах.
В глубине их бытия эти идеи обрастут новыми ветвями — и прекрасная листва увенчает Растение [1].
Новое Древо вырастет на Земле во всём своём великолепии, и человечество отведает его плодов — День и Ночь поменяются местами, и для толпы уже другие вещи будут «хорошими» или «плохими». Другие принципы будут вдохновлять людей на действия, и другой Свет будет признан ими.
И это будет делом рук элиты, которой мы посвящаем эти строки.
С первой же страницы этой книги мы возвещали о том, что Бог есть Жизнь.
Также мы можем сказать, что Жизнь есть Бог, ибо эти два предположения равнозначны.
Но если же кто-либо принимает одну из этих формул — это становится достаточно серьёзным вопросом, где возможны те или иные недопонимания.
Посему будьте благоразумны, и не принимайте этой догмы без долгих предварительных медитаций над ней.
Не объявляйте себя убеждёнными до той поры, пока от самих слов «Жизнь есть Бог» вы не почувствуете, как вас затягивает в глубины, где слова становятся неприменимыми.