Сакральный эрос Третьего Завета (Нагловская) - страница 19

Не прощай, но и не требуй мести!

В упорядоченном обществе есть суды, и звание судьи не даётся тем, чьи страсти избыточны.

Это Закон Бога (= Жизни).

Человек, взбирающийся вверх по инициатической Горе, всегда отворачивается от Бога, от Жизни, от Баланса, и, следовательно, от Справедливости.

Сам Моисей боролся с Богом!

Поэтому мы и сказали в главе под названием «Разум», что Посвящённый, карабкающийся по опасному склону Горы, до достижения Наивысшей Точки подчиняется Сатане.

Сатана обещает своему последователю спасти его от падения с Пика, или по крайней мере говорит ему: «Ты упадёшь, но останешься жив!» — но должным образом инициированный послушник знает, что Подвешивание неизбежно там, наверху, ибо только так на всех нисходит Свет, к вящей славе Бога (= Жизни).

И именно поэтому, прежде чем решаться на трудоёмкое восхождение Разума (= Сатаны), ты должен должны поместить в своё Сердце истинный дух Закона Моисея.

Не преувеличивай чего бы то ни было. Будь спокоен и хорошо расположен. Установи внутри себя величайшую добродетель Сердца: Баланс.

Когда внутри тебя царит баланс, и «твоя левая сторона равна правой» — взойди на инициатическую Гору и познай тайны Жизни.

Ищи свою женщину — Еву — и испроси у неё яблоко, дающее познание Добра и Зла.

И уж точно не обращайся к слепой женщине, молча выполняющей свой материнский долг.

Она подчиняется Богу (=Жизни), и мало заботится о Революции Человечества. Не трогай её! Пусть она тянется к своим детям.

Обратись к другой — и она существует! — к той, кому сам Сатана открыл свою тайну.

С сотворения мира у самого сердца Бога (=Жизни) она ждала того утреннего часа, когда ей будет позволено говорить.

И здесь просится наружу изречение — догма, звучащая так:

В вечной борьбе между Богом (=Волей к Жизни) и Сатаной (=Волей к Смерти) заново рождается Сын, Вторая Ипостась (гипотеза о неподвижности), утверждающая Жизнь (=Бога) в его видимом проявлении, именуемом Творением.

Он — Тот Самый, благодаря кому всё, что существует, может существовать, и без него ничего не было бы.

Это так, потому что он есть, и он зовёт Бога (=Жизнь) своим Отцом. Но и Отца не было бы без Сына.

Если бы Воля к Смерти была столь же сильна, как и Воля к Жизни, не было бы ни Сына, ни Отца, ни Творения.

Следовательно, Сын — это Победа Отца.

Но Сатана (=Отрицание Жизни) бессмертен, как и Отец, как и Сын.

И вечно продолжается борьба между Жизнью и Смертью.

Посему, в тот же момент, когда Сын рождается, Отрицающий приглашает его умереть.

Борьба, которая была, есть и будет внутри Первой Ипостаси (гипотезы о неподвижности), немедленно переходит и во Вторую. Утренний триумф длится лишь миг.