Китайцы не всегда действуют взвешенно.
«Китайскому правительству порой приходится принимать вынужденные, ситуативные решения, точно так же, как политикам любой другой страны. Никто в такие моменты не думает на сто лет вперед, да и кто в наши дни загадывает так надолго? Подчас кажется, что Китай больше склонен к недальновидности», – говорит Маттлин.
В качестве примера Маттлин приводит историю с покупкой отелей. Не так давно китайские компании в ажиотаже скупали гостиницы за рубежом. Теперь у объектов, приобретенных в кредит во время отельного бума, дела идут не лучшим образом. В феврале 2018 года государство взяло контроль над рыночным гигантом Anbang, который влез в столь же гигантские долги, – в числе прочего, скупая отели. Покупательская лихорадка обошлась слишком дорого.
Маттлин уверен, что западный ориентализм негативно повлиял и на самих китайцев. Они поверили в стереотип о своей прозорливости и теперь охотно поддерживают эту репутацию на мировом уровне. Лидеры страны в своих речах подчеркивают значимость даосизма и в особенности конфуцианства – традиционных китайских учений. Конфуцианский посыл о послушных подданных и гармоничном обществе отлично сочетается с идеями компартии.
На Западе принято считать, что в китайском обществе царят коллективизм и единство. Профессор китайской культуры и обществознания Матти Нойонен из Лапландского университета придерживается иного мнения.
«На практике все совсем не так. Трудно найти более эгоистичного гедониста, чем современный китайский подросток», – настаивает Нойонен.
Он изучает ценности и мировосприятие китайской молодежи в период с 1990-х до наших дней. Нойонен критикует современных западных экспертов, которые привыкли считать, что китайское общество проникнуто конфуцианскими принципами. Конфуцианство, возникшее в VI веке до н. э., подчеркивает важность общественных устоев и ценность связи, возникающей, когда подданный смиряется перед правителем, сын – перед отцом, а жена – перед мужем. Разумеется, конфуцианство повлияло на мышление китайцев, однако со временем ценности меняются.
При Мао царил коллективизм, а в период «культурной революции» молодежь и вовсе призывали забыть о себе ради общего блага, однако слово «конфуцианство» само по себе оставалось ругательством. Это учение считалось проклятым феодальным пережитком, стоящим на пути прогресса. В разгар «культурной революции» молодежь призывали отрицать авторитеты наставников и родителей, а представителей рабочего класса натравливали на образованных граждан и ученых. Тогда были отринуты все конфуцианские принципы, проповедовавшие цивилизованность и послушание.