58 ). Отсюда поймем сказанное мудрецами: "Достигший возвращения, т.е. исправления своих поступков, от страха, удостаивается того, что все его преднамеренные, сознательные прошлые прегрешения обращаются в ненамеренные, несознательные, оплошности". Дело в том, что все намеренные прегрешения делаются человеком по причине нахождения в двойном скрытии Творца, вследствие чего он совершенно не верит в управление вознаграждением и наказанием. Простое скрытие Творца означает, что человек верит в управление вознаграждением и наказанием, но от больших страданий иногда не в состоянии удержаться от соблазнов прегрешения. Ведь несмотря на веру в то, что страдания приходят к нему как наказания вследствие прегрешения, все таки подобно это видящему знакомого со спины, когда находится в сомнениях действительно ли это тот, о котором он думает. Поэтому, вследствие веры в управление вознаграждением и наказанием. его прегрешения не более чем оплошности, ведь не чувствует, а только верит. И потому иногда, под влиянием болезненных страданий не в состоянии верить, 2и этим прегрешает.
Ведь вся обязанность человека только в том, чтобы во всех своих состояниях верить в существование Творца и его постоянное управление всем. Заповедь или прегрешение имеется в виду: верит в Творца и его управление - выполняет заповедь; не верит - грешит. Т.е. прегрешением называется отсутствие веры. Поэтому прегрешения от больших страданий - это оплошности, ненамеренные прегрешения, появившиеся от больших страданий, не по вине человека. В то время, как в двойном сокрытии Творца, когда вообще не верит в Творца вселенной и, уж конечно, в Его управление, такое состояние человека относительно Творца, называется умышленным, намеренным прегрешением.
59 ). Поэтому, достигнув возвращения к Творцу вследствие страха наказания, что означает постижение управления вознаграждением и наказанием, настолько, что уверен, что не прегрешит уже более, исправляется навсегда в человеке ступень двойного скрытия Творца. Потому как своими глазами видит управление вознаграждением и наказанием, и ясно ему, что все страдания в прошлом посылались как наказание за прегрешения, и теперь видит, что его поведение в прошлом было горькой ошибкой. Когда человек приходит к постижению управления вознаграждением и наказанием, уже не должен верить в это, потому как ощущает наслаждение при исполнении Заповеди и страдание при прегрешении, то естественно видит, что его поведение в прошлом было горькой ошибкой, когда думал, что Творец не управляет миром, а теперь видит, что управление Творца абсолютно доброе. И потому вырывает с корнем все свои умышленные прегрешения, но не полностью освобождается от них, а они остаются в нем как оплошности, подобно оплошностям, совершенным в состоянии простого скрытия Творца, когда ошибался ввиду запутанности, вследствие множества страданий, путающих разум человека. Поэтому намеренные прегрешения обращаются в оплошности.