127 ). Но, подчеркивает Талмуд, это говорится о среднем, т.е. с момента, когда возвратился от страха и далее, когда называется средний. Возвращение от страха не исправляет прошлого, и эти, еще неисправленные качества, называются качествами грешника.
Хотя как средний он желает достичь получения вознаграждения в будущем мире, но как имеющий еще качества грешника, не желает умереть, потому что для грешников нет никакого вознаграждения в будущем мире.
Поэтому в то время, как качество среднего в человеке, радуется и восклицает: "потому что завтра умрем!" и удостоимся жизни в будущем мире, качество грешника в нем восклицает: "а каким будет завтрашний день!", т.е. желает оставаться в этом мире навсегда, потому что нет пока части в будущем мире, ведь эта часть исправляется только возвращением от любви.
128 ). Поэтому заканчивается изречение Талмуда: "И праведник исчезает", т.е. качество совершенного праведника, которого должен был достичь человек, исчезает из него "и никто не обращает внимания, что от зла исчез праведник": потому как средний, который не присоединил себя к страданиям общества, не может достичь возвращения от любви, обращающее намеренные прегрешения в заслуги и страдания в наслаждения, а наоборот, все оплошности и страдания, перенесенные им в прошлом, до того, как возвратился от страха, стоят пред его глазами, в виде качеств грешника, ощущающего страдания от управления Творца.
И эти ощущаемые страдания от управления Творца не позволяют ему достичь ступени совершенного праведника. Поэтому сказано: "и никто не обращает внимание", т.е. сам человек не обращает внимания, "что от зла", т.е. от того, что еще ощущает зло, страдания в прошлом от управления Творца, "исчезает праведник", исчезает от человека качество праведника - и умрет, уйдет из мира только в качестве среднего.
И все это только потому, что не связал себя с обществом, не страдал страданиями общества - поэтому не может достичь и видеть вознаграждение и успокоение общества, не может склонить чашу общества к вознаграждению и заслугами и видеть удовлетворение, вознаграждение общества и поэтому никогда не может достичь ступени праведника.
Вывод: если человек связан с обществом, удостаивается видеть успокоение, наслаждение общества, т.е. может достичь возвращения любовью, вечного возвращения, потому что может перевесить и себя и весь мир склонить на чашу заслуг, потому как видит в настоящем, как все страдания всего мира от Творца, до того как возвратился, обращаются после его возвращения в огромный свет, который снизойдет на все, перенесенные во время скрытия, страдания.