Если человек, независимо от состояния, может усилиями достичь веселья, счастья и сказать в своем сердце, что Творец праведник и обращается с ним только добром, то называется праведником. Человек судит о Творце и Его управлении по своему пониманию, каким должно быть управление им и миром.
Ощущая себя плохо, и что ощущения эти он получает от Творца, человек определяется как грешник. Но если он утверждает, что и весь мир находится в страданиях вследствие плохого управления Творца, то еще большим грешником он считается.
А если бы Творец спросил совета, как управлять миром, он бы ему посоветовал относиться лучше, чем как ему кажется, Творец относится к миру сейчас. В общем, каждый понимает лучше Творца, как должен выглядеть наш мир и каким должно быть высшее управление. А причина этого, только в скрытии истинного управления мира Творцом,
Поэтому постигающий управление от скрытого лица Творца, называются грешниками. А потому как из глубин собственных ощущений сам нарекает себя грешником, потому как это имя зависит только от ощущаемого в сердце и совершенно не зависит от произносимого устами или даже в мыслях.
Если человек ощущает себя плохо, неуверенно, не может быть в радости (радость есть ощущение с которым человек желал бы остаться всю жизнь), то это вовсе не зависит от его слов или даже если он разумом оправдывает Творца.
Ведь оправдание управления Творца исходит из ощущений в чувствах и жилах, которые не могут лгать сами себе от насилия, как мы. Поэтому, находящийся в скрытии Творца, склоняет себя и весь мир на чашу наказания, потому как представляется ему, что весь мир ощущает такое же плохое управления, как и он, не согласен остаться в своем ощущении постоянно.
130 ). Но постигающий и ощущающий управление Творца в раскрытии Его лица в первой ступени, называемой возвращение от страха, определяется качеством среднего, потому как его ощущения разделяется на две части, называемые две чаши весов: ведь постигнув открытие лица Творца и состояние "мир свой увидишь еще при жизни", постигает хотя бы с этого момента и далее управление Творца как доброе и поэтому обретает чашу заслуг, потому как утверждает своим ощущением, что Творец праведник и потому сам называется так, потому как называет так управление Творца.
Но все горькие страдания, отпечатанные в его ощущениях от прошедших горьких дней в состоянии скрытия лица Творца, т.е. до того как достиг возвращения от страха, будто остались прежними и называются чашей виновности, когда обвинял Творца, ощущая материальные, телесные или духовные страдания.