Вопр. – Допускали ли древние сопротивление обиде обидою?
Отв. – Да. Но Иисус запретил это. Христианин ни в каком случае не имеет права лишать жизни или подвергать обиде делающего зло ближнего.
Вопр. – Может ли он убить или искалечить другого при самообороне?
Отв. – Нет.
Вопр. – Может ли он войти с жалобой в суд с той целью, чтобы его обидчик был наказан?
Отв. – Нет. Ибо, что он делает через других, в сущности он сам делает.
Вопр. – Может ли он сражаться в войске против неприятелей или против домашних бунтовщиков?
Отв. – Конечно, нет. Он не может принимать никакого участия в войне или воинских приготовлениях. Он не может употреблять смертоносного оружия. Он не может противиться обиде обидой, все равно один ли он, или вместе с другими, сам или через других людей.
Вопр. – Может ли он добровольно выбирать или снаряжать военных людей правительству?
Отв. – Он не может делать ничего этого, если хочет быть верным закону Христа.
Вопр. – Может ли он добровольно давать деньги для помощи правительству, поддерживаемому военной силой, смертной казнью, вообще насилием?
Отв. – Нет, если только деньги не предназначены на какой-нибудь особый предмет, справедливый в самом себе, где и цель и средства добрые.
Вопр. – Может ли он платить подати такому правительству?
Отв. – Нет, он не должен добровольно платить подати, но не должен противиться взиманию податей. Подать, налагаемая правительством, взыскивается независимо от воли подданных. Ей нельзя противиться, не прибегая самому к насилию. Насилия же христианин употреблять не может, поэтому он должен предоставить прямо свою собственность насильственному ущербу, производимому властями.
Вопр. – Может ли христианин подавать голос при выборах и участвовать в суде или управлении?
Отв. – Нет, участие в выборах, суде или управлении есть участие в правительственном насилии.
Вопр. – В чем главное значение учения о непротивлении злу?
Отв. – В том, что оно одно дает возможность вырвать с корнем зло, как из своего сердца, так и из сердца ближнего. Учение это запрещает делать то, чем увековечивается и умножается зло в мире. Тот, кто нападает на другого и обижает его, зажигает в другом чувство ненависти, корень всякого зла. Обидеть другого, потому что он нас обидел, будто бы для того, чтобы устранить зло, значит повторить дурное дело и над ним и над собой, значит породить или по крайней мере освободить – поощрить того самого демона, которого мы будто бы хотим изгнать. Сатана не может быть изгнан сатаною, неправда не может быть очищена неправдою, и зло не может быть побеждено злом.