Согласно другой точке зрения,
"очищение дома от квасного" означает физическое уничтожение хамеца,
и потому одного только мысленного отречения от него недостаточно. Что же
касается изречения Гемары "суть отречения - в сердце", то оно
действенно только в одном отношении: когда ради того, чтобы не нарушить запрет
иметь хамец в своем владении в течение Песаха, его объявляют
бесхозным, не принадлежащим никому. Раз в Торе сказано: "И пусть никто
[даже] не сможет увидеть квасного... во всех пределах твоих", то отсюда
следует: ты не имеешь права видеть в своих владениях ПРИНАДЛЕЖАЩИЙ ТЕБЕ хамец,
однако видеть в своих владениях ЧУЖОЙ хамец запрета нет (Псахим 46,
Тосафот). Иными словами: с того самого момента, когда еврей мысленно отрекается
от своего хамеца, последний уже не считается находящимся в его владении,
а его бывший хозяин не нарушает запрета иметь хамец в Песах. Однако,
тем не менее, предписание "очистить дом от квасного" он не исполняет
до тех пор, пока не уничтожит свой хамец в буквальном смысле слова.
Есть, правда, точка зрения, что заповедь
"очистить дом от квасного" можно исполнить любым из этих двух
способов: или мысленно отречься от своего хамеца, или физически его
уничтожить без отречения в сердце (Гаран, Гамеири). Но существует мнение, что
эти два способа относятся к двум разным видам хамеца - известному и
неизвестному: от хамеца, который не нашли, но который, возможно,
находится где-то в доме, необходимо отречься мысленно, однако тот хамец, о котором
известно доподлинно, нужно уничтожить в буквальном смысле этого слова ("Кесеф
мишнэ"; Гамеири).
Среди авторитетов Торы на этот счет есть
и другие мнения. Как бы там ни было, мудрецы предписали хамец уничтожать
и потому обязали в ночь на 14 нисана совершать "проверку наличия
хамеца" (которой посвящена глава первая нашего трактата Мишны).
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ПЕСАХ - центральная
заповедь праздника Песах, о которой Тора дает подробные указания (Шмот
12:3-10). Для жертвы песах годятся только ягнята или козлята:
"самец, не достигший года, без единого телесного недостатка". Время,
когда их режут, точно определено в Торе (Бемидбар 9:3):"В четырнадцатый
день этого месяца, ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ совершите его, в предназначенное для этого
время ". И сказано также (Шмот 12:6): "Пусть зарежет его вся
собравшаяся [для этого] община Израиля после полудня". Мудрецы разъясняют,
что начало этого времени - шесть так называемых временных часов, то есть
полдень, "когда начинают склоняться вечерние тени". Следовательно, с
полудня 14 нисана, когда