Тайная доктрина. Том III (Блаватская) - страница 450

Е. П. Б. был задан вопрос, существует ли одно Эго на каждое постоянное Чхайа-семя, одушевляющее его на ряд воплощений; она ответила: «Нет, это Земля и Небо целуют друг друга».

Животные души пребывают во временных формах и оболочках, в которых они приобретают опыт и подготавливают материалы для более высокой эволюции.

До семилетнего возраста астральный атавистический зародыш формирует и ваяет тело; после этого тело формирует астрал.

Астрал и Ум взаимно реагируют друг на друга.

Значение отрывка из «Упанишад», где сказано, что боги кормятся от людей, заключается в том, что Высшее Эго приобретает свой земной опыт через Низшее.

АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО

Астрал может выделяться бессознательно для личности и скитаться вокруг.

Чхайа – это то же самое, что астральное тело.

Зародыш или жизненная сущность его находится в селезенке.

«Чхайа свернута в селезенке». Именно отсюда формируется астрал, он выделяется как призрачные завитки или спиралеобразная сущность, подобная дыму, по мере разрастания постепенно принимая форму. Но он не возникает из физического, атом за атомом. Эта последняя межмолекулярная форма есть Камарупа. При смерти каждая клетка и молекула выдает свою сущность, и из нее формируется астрал Камарупы, но это при жизни никогда не может произойти.

Для того чтобы стать видимой, Чхайа черпает из окружающей атмосферы, привлекая к себе атомы. Лингашарира не могла бы сформироваться в вакууме. Факт существования астрального тела объясняет арабские и восточные сказки о джинах и духах, заключенных в бутылках, и т. д.

В феноменах спиритизма сходство с покойниками большею частью создается воображением. Одеяние таких призраков формируется из живых атомов медиума, не есть настоящее одеяние и не имеет никакого отношения к одеянию медиума. «За все одеяние материализации следует платить».

Астрал поддерживает жизнь; он – резервуар или губка жизни собирающая ее изо всех царств природы; он посредник между царствами Пранической и физической жизни.

Жизнь не может непосредственно переходить из субъективного в объективное, так как природа постепенно проходит каждую сферу. Поэтому Лингашарира является посредником между Праной и нашим физическим телом и накачивает в него жизнь.

Следовательно, селезенка – очень деликатный орган, но физическая селезенка является только покрытием для настоящей селезенки.

В действительности Жизнь есть божественность, Парабрахман. Но для того, чтобы проявиться на физическом плане, она должна быть ассимилирована; и так как чисто физическое слишком грубо, то нужен посредник – астрал.