Много шума из никогда (Миронов) - страница 372

А стоят во сыру землю светлы очи потупили.
Как о ту пору не гроза раздавалася,
То не мать сыра земля рокоталася,
Раздавался громкий голос незнаемый:
«А ведь есть на Руси да велик богатырь,
Удалой казак да могучая поляница
Того ли Чурилушку да за чуб схватить,
Да за те ли горы дальним закинута».
Тут вскричали русския богатыри да добры молодцы:
«Кто тут есть молвить речи темныя
Ой да тем ли голосом да грозныим незнаемым?
Ты поведай нам, человече неведомый,
Где найти-сыскать нам того богатыря-поляницу?»
Выходило тут из-за кустика человечище,
Выступало из-за холмика старче калечище,
Да та ли старая ведь калика перехожая,
Говорила калика таковы слова:
«А здрасте-тко братцы добры молодцы!
А Бог вам на пути, добрым молодцам,
Собирайтеся вы, молодцы, в дороженьку,
Надевайте вы сапожки железныя несносимыя
Да берите в белы рученьки не булатен меч,
Не булатен меч, не палицу богатырскую,
А берите вы ту ли суму переметную калицкую,
Ой да ту ли шапку греческу богомольную,
Ту ли еще ведь клюку дорожную тяжелую.
А ступайте вы за мною по дороженьке,
По Руси-матушке ходить из конца в конец,
Да сыщете того ли богатыря великого,
Удалого казака да могучую поляницу,
Тот ли богатырь нунь еще на печи лежит,
Вот уж тридесять лет да три годочка дожидается».
Как пошли ведь они по дороженьке,
Да пошел рядом с ними дедушка,
Пошел рядом, еще наперед-то их,
А стали они как бы оставатися,
Едва-то старичка на виду держат-то.
Тут взмолились удалы добры молодцы:
«Нету нам уж идти мочи-силушки!
Отвечай ты нам, стара калика перехожая,
Как твое ведь будет имя-прозвище?»
Отвечало им тут старое калечище:
«Ай же вы, молоды богатыри русские!
А я-то есть Никола Можайский,
Пособлю вам есть русским богатырям
Постояти-лечь за землю Русскую».

Я склонен усматривать в былинной фабуле не что иное, как проекцию в плоскость народного мифологического сознания воспоминаний об историческом Жиробрегском съезде. Действительно, «заседание в горнице утром в среду» началось с разговора о нашествии на Русь Чурилы, сына Пленковича, молодого посланца мрачного азиатского Востока с его холодными верованиями и устоями, символически обобщенными в образе вавилонско-тибетского «черна-холодна камня Илитора».

— Прежнее, языческое славянство так или иначе нуждается в новом порядке, в новом устройстве жизни, — сказал, поднимаясь с места, алыберский царь Леванид. — Сегодняшняя Русь безалаберна, то есть беспорядочна. Нужен новый алабер… говоря вашим языком, Алатырь — краеугольный камень основания новой веры и новой власти. На земле есть всего четыре миропорядка, четыре камня-Алатыря. И самый страшный из них, самый холодный и черный — таков Илитор, камень Кабала. Именно его несет на Русь азиатский демон Чурила. Точнее — Курила, от слова «курить» — приносить жертву демонским идолам Вавилона. Спасти славянство от этого Чурова миропорядка — наша общая и первоочередная задача. Ради этого я и привез к вам мои последние камнеметы, гордое оружие древней Алыберии…