7) В случае выявления факта ложных показаний, правила требовали немедленного освобождения обвиняемого.
8) Суд должен был производиться в ритуальной чистоте, то есть в дневное время, после совершения утреннего жертвоприношения и перед вечерней жертвой.
9) Если не удавалось найти ни одного свидетеля, то признание вины самим обвиняемым не могло служить достаточным основанием для признания его виновным. Необходимо было иметь согласованные показания хотя бы двух свидетелей.
10) Наконец, когда были выслушаны все свидетельские показания, синедрион должен был перейти в другое место для рассмотрения вопроса вины или невиновности и объявить приговор на следующий день. Это время отводилось для неторопливого обдумывания.
11) Если же вдруг обвинительный приговор выносился единогласно, то это считалось действием толпы и обвиняемого следовало освободить.
12) Когда на следующий день виновного наконец уводили для приведения приговора в исполнение, в синедрионе выставляли человека с флагом. Если в любое время поступало новое свидетельство, флаг опускали и человек верхом на лошади направлялся к месту исполнения приговора с заявлением о том, что появился новый свидетель. Тогда суд возобновлялся.
13) Крайней мерой предосторожности служило такое обстоятельство: если кто–то смог привести новое юридическое основание, ведшее к приговору 'не виновен', этому человеку гарантировалось пожизненное членство в синедрионе».
Прежде чем рассматривать пункты цитаты, сделаю предварительные замечания, полученные из других источников, представленных в других моих работах.
Во–первых, сами видите, что это не безапелляционный суд папы–мамы, главаря–царя или церковного иерарха над своими подчиненными «детьми» – «рабами божиими».
Во–вторых, такой суд, как представлен в пунктах 1 – 13, по самой своей основе, принципу и логике отправления не мог быть осуществлен в рамках, так сказать, гражданского права, осуществляемого по своему личному усмотрению, сиречь произвольно, папой–мамой и царем–государем.
В–третьих, синедрион – верховный, так сказать, суд (71 судья), рассматривающий особо сложные и важные для всех торговцев дела. И этот суд впервые на Земле имел место в Медине, основанной торговым племенем, причем само слово это означает посредник, медиану в треугольнике, надеюсь, помните? И Моисей именно оттуда отправился в Египет в 80–летнем возрасте, чтобы повести «плененных» иудеев–израильтян в страну обетованную. И именно по пути в обетованную страну Моисей разбил об пол скрижали с Декалогом Первозакония, в котором заповеди литургии (служение богу) и морали (предмет судебного разбирательства) были перемешаны как мухи с котлетами. И заменил эти сбивающие с толку народ каменные скрижали на Декалог Второзакония, в котором уже не было ни единой заповеди морали, все десять заповедей содержали только литургию. Отныне и навсегда Яхве больше не интересовали межличностные дела его приверженцев.