«Небеса милосердные! Нет! Мы бьемся с самим Иеговой! Смотрите!»
Может ли что-нибудь другое звучать еще бредовей? Действительно ли существует возможность того, что эти бесхребетные лжецы с Библией под мышкой хотят спровоцировать ядерное уничтожение Земли и всей жизни на планете? Как могут люди, которые так кичатся своей добродетельностью, получать удовольствие от мысли о массовой гибели людей в таких невероятных масштабах? И могут ли они преуспеть в своих планах?
Мир не наступит, пока не придет Иисус. Любая молитва о мире до возвращения Христа есть ересь; это против слова Божьего, это богомерзко.
Телеевангелист Джеймс Робисон, читавший вступительную молитву на съезде республиканцев в 1984 году по приглашению Рональда Рейгана
Прежде чем начать разбирать апокалиптические махинации правых христиан, необходимо вникнуть в историю этой гибельной теологии. В 1855 году, во время Крымской войны между Великобританией и Россией, один шотландский проповедник по имени Джон Камминг назвал русского царя «Богом, правителем Магога» — предсказанным покорителем Израиля, который должен завоевать его в Последние дни (Иез. 38–39). Возможно, к этой идее Камминга подтолкнул скорее британский шовинизм, чем теология, поскольку в ту пору государства Израиль еще не существовало, а русские цари были монархами, почти помешанными на христианстве.
Позже, в XIX веке, ирландец Джон Нельсон Дарби развил учение о том, что у библейского Бога есть два различных плана для двух разных групп его Избранных: один — для его Земного царства, Израиля, а другой — для Царства Небесного, христианской церкви. Два этих плана сольются в один лишь во время Конца света, когда на обломках старого будут созданы Новые Небеса и Новая Земля. С таким посланием Дарби ездил по всей Америке и зажег сердца многих фундаменталистов, в числе которых оказался и Джеймс Брукс, пастор двух пресвитерианских церквей в Сент-Луисе. Брукс стал учителем Сайруса Скофилда, составителя «Библии с комментариями Скофилда». Этот комментарий к Библии стал наиболее распространенным и авторитетным в истории подобных изданий. Он разошелся многими миллионами экземпляров. Свою Библию Скофилд снабдил поясняющими комментариями, в которых многие отрывки Писания толковались как пророчества реальных событий того времени.
Примечания Скофилда привели к путанице между оригинальными текстами и комментариями его самого. «Значение Библии Скофилда невозможно переоценить», — заявляет один из толкователей Писания.
По утверждению Скофилда история делится на семь отдельных периодов, которые он назвал «Диспенсации».