* * *
Параллельно с этим евреи, как уже упомянуто выше, принимали самое активное участие как в национально-культурной деятельности общероссийской, так и в зарождавшихся в то время органах самоуправления отдельных областей и национальных территорий, многие из которых через несколько месяцев провозгласили свое отделение от России. Так, например, с самого начала деятельности Украинской Центральной Рады, превратившейся вскоре в Правительство Независимой Украины, евреи неизменно принимали участие в ее работе, выступая на ролях или представителей еврейского меньшинства или как члены общероссийских партий. Но главное н основное, что создавало предпосылки для влияния на общую политику и для давления на анемичное Временное Правительство -- это были бесчисленные "совдепы" и "ревкомы", в которых евреи играли руководящую роль, как лично принимая участие в работе этих организаций революционного времени, так и потому, чтго Центральные Комитеты всех революционных партий (а других тогда не было) состояли из евреев, в подавляющем большинстве... А Це-Ка партий давали директивы для работы всех "совдепов" и "ревкомов" по линии партийной дисциплины. В то время - лето и осень 1917 года - наряду и параллельно с государственными учреждениями ;законными,, преемственно воспринявшими власть от царского правительства (с некоторыми персональными заменами), существовал и весьма разветвленный аппарат власти самочинно созданных разных "советов" и "комитетов", никому не подчинявшихся, кроме центрального, всероссийского Совета Рабочих и Солдатских Депутатов, имевшего местопребывание в Петрограде, в котором подвизались Нахамкес и Бронштейн-Троцкий, о деятельности которых упомянуто выше. Да и то это подчинение далеко не было абсолютным и безоговорочным. Характер деятельности разных провинциальных мелких "совдепов" и "ревкомов" зависел еще и от того, какая из революционных партий в них имела большинство, ибо дисциплина по линии чисто партийной была крепче и сильней, чем дисциплина "общереволюционная". Единственно в чем все "совдепы" и "ревкомы", начиная с Петроградского и кончая уездным, полковым, ротным или городским, были единомысленны и единодушны - это отношение к законной власти, как центральной (Временному Правительству), так и ее органам на местах. Все они ее поддерживали или ее распоряжения выполняли только постольку, поскольку это находилось в соответствии с мнением, настроением, "политической линией" совдепа или ревкома. Это "постольку-поскольку" буквально парализовало всякую деятельность всего государственного административного аппарата России, начиная с первых дней Временного Правительства вплоть до его бесславного конца. Формально еще существовали и министры, и дипломатический корпус, и генералитет, и, сменившие губернаторов, "губернские комиссары", назначенные Временным Правительством, и милиция, сменившая прежнюю полицию, и директора заводов и предприятий... Но ничего предпринять они не могли без согласия и одобрения тех, кто заполнял совдепы и ревкомы, считая себя вправе вмешиваться во все действия законных властей, допуская их осуществление только "постольку-поскольку" это не расходилось со взглядом и мнением "революционной общественности", т. е. всей разветвленной сети совдепов и ревкомов. Совдепы же и ревкомы, как уже указано раньше, состояли исключительно из представителей революционных партий: социал-демократов (меньшевиков и большевиков) и социалистов-революционеров (просто эсеров и "левых эсеров"). В центральных же комитетах всех этих партий подавляющее большинство составляли евреи, как видно из списка в ч. II этой книги. Но, имея преобладающее влияние в совдепах и ревкомах, евреи ограничивались тем, что оказывали "постоянное давление" на Правительство и его политику, сами никаких крупных постов не занимали и не добивались. Так было до самого октябрьского переворота, когда все в корне изменилось и евреи формально пришли к власти, которую они до этого осуществляли только косвенным путем - "давлением на Правительство".