Народ живет не идеями, а понятиями о жизни, понятиями, которые он выражает в народном же творчестве – в притчах, сказках, пословицах, в песнях, игрушках, архитектуре и в религии. И отнюдь не сам народ, а его интеллигенция подгоняет произведения народного творчества под собственные, интеллигентские идеи и идеологии, непосредственно под политику.
Народ не любит политики и долго и последовательно сопротивляется ей, если она ему навязывается, предчувствуя, что дело может кончиться плохо, очень плохо. Однако сопротивление это далеко не всегда успешно.
Народ легко воспринимает национальную и даже националистическую политику. Ничто из общественного, гражданского и государственного атрибутов не воспринимается столь же личностно, как национальная принадлежность. Отречение от своей национальности – явление крайне редкое, гораздо более редкое, чем смена религии.
И государственная, и общественная, и религиозная принадлежность может быть делом исторического выбора, исторических обстоятельств, но национальность дается природой вместе с жизнью, вместе с обычаем жизни, вместе с языком. Уйти от этого нельзя, с этим надо считаться и политикам, и политики считаются более умело, чем кто-либо другой, но в свою пользу. И выигрывают больше, чем народ. О жертвах же, которые приносят на алтарь национальных проблем и побед и народ и политики, говорить не приходится – они несравнимы. Значит, дело в том, чтобы не превращать национальное чувство в единственную идею, тем более – политическую.
Стенька Разин, революционер, политик и борец за власть, плывет по Волге караваном стругов, плывет воевать своего царя. Чем же он занят, в этом военно-политическом походе, каким видит Стеньку народ?
На переднем Стенька Разин,
Обнявшись, сидит с княжной…
Чем кончилась история с княжной – известно песне и народу, но чем кончился этот политический поход, вообще чего ради и для чего он был – об этом в песне ни слова, народ это не особенно беспокоит.
И все-то оно такое – народное творчество – аполитичное. Ему бы, народу, только матрешек малевать, петь-плясать, песни про любовь, про мужиков и баб складывать и выпивать. А еще – верить!
Да, конечно, политики о народном творчестве заботятся – музеи, выставки, ярмарки, ансамбли, – надо же показать свою причастность к народу!
Но вот что политика не прощает, так это веру.
Я в деревне “среди народа” жил довольно долго, бывал то и дело и никогда не слышал, чтобы там говорили: “Родина”, “Отчизна”. Тем более “великая, любимая”. На эти слова народных песен нет.
Там человек живет без этих слов и не ради них, а ради самого себя, зная, что сам-то он рожден для исполнения предначертанных обязанностей: пахать, сеять, водить скот, продолжать свой род, платить налоги, а если нужно, идти воевать и погибать.