Пифагор учил, что все человеческие отношения должны основываться на мудрости. Однажды он сказал: Тот, кто мудрее меня, — мой отец. Тот, чья мудрость равна моей, — мой брат. Тот, кого я мудрее, — мой сын. Преодоление привязанностей и избавление от стремления обладать имуществом освобождает человека от многих неприятностей.
Выяснив ошибочные представления, характерные для многих школ традиционной метафизики, мы теперь обратимся к рассмотрению положительных ценностей. Развитие у себя этих добродетелей является подготовкой к жизни мудреца, то есть к жизни, в которой основное место занимают рассудительность и целеустремленность. Ты не извлечешь никакой пользы из метафизических упражнений, если не освободишь в себе место для них. Это место должно появиться в результате преображения характера, приведения в норму эмоций и направления усилий на достойную цель.
Чтобы построить здание мудрости следует сначала заложить хороший фундамент. Когда Царь Израиля решил возвести Вечный Дворец, он приобрел скалу Мориа, которая у Джебуситов была площадкой для молотьбы зерна. Эта скала была одним цельным азойским камнем, на котором как на основании можно построить вечное строение.
Строение не может быть прочнее его фундамента, равно как и мудрость философа не может превзойти основных принципов его философии. Все школы древней религии учат тому, что духовное развитие индивида должно базироваться на добродетелях и целостности. Человек не становится добродетельным только потому, что обладает добродетелями. Он добродетелен лишь тогда, когда умеет мудро обращаться с этими добродетелями, когда его разум свободен от тщеславия, предрассудков и пороков. Целостность — это не просто искренность, это разумная искренность. Мудрость — это не просто образованность, это просветленная образованность. Мистицизм не просто имеет дело с субъективными феноменами жизни, он развивает понимание тайных священных знаний и учит пользоваться ими.
Качество постоянства обычно не развито у среднего человека. Для всего западного мира характерны хаотичные устремления и недостаточная основательность. Каждый ученик священных наук должен понять, что постоянство и терпение абсолютно необходимы. Преображение характера требует многих лет тщательных, систематических усилий. Человек, которому недостает терпеливости, не должен приступать к изучению священных наук.
В метафизике нетерпеливость выражается в частых переходах от одного учителя к другому, от одного философского учения к другому. Каждая новая система на первый взгляд обещает более быстрое просветление, и при этом несостоявшийся неофит становится фанатичным последователем то одного, то другого культа. Подобный искатель Истины не может похвастаться постоянством. Он поспешно переходит от одного незыблемого откровения к другому, тогда как его ментальные способности постепенно убывают, пока он не утратит способность разумно мыслить.