Ронин — самурай, не занятый на службе у феодала; так же называют самурая, не исполнившего свой долг и ищущего искупления.
Ханасаки Косю — историческая личность, считается создателем исскуства оригами.
Хаятэ — «Грозовой фронт, шквал» (японск.)
«Аман!» — «Пощади!» (монгольск.)
«…клинком вверх» — Самураи носили два меча, «дайсё», длинный (дайто) и короткий (сето). Длинный меч обычно называют «катаной», но это неправильно, т. к. названия японским мечам давались по способу ношения. Катаной называется такой длинный меч, который носится в ножнах, заткнутым за пояс лезвием вверх, и выхватывается из ножен, обнажаясь, движением сверху вниз. Такой метод ношения меча стал основным среди самураев по причине удобства (ношение катаны за поясом лезвием вверх позволяет удобно вытаскивать ее не только правой, но и левой рукой). Раньше словом «катана» обозначался заткнутый за пояс длинный кинжал или короткий меч, а длинный носил название «тати». Тати носился на боку на перевязи, привязанной к ножнам, в которых он размещался лезвием вниз, обнажаясь движением снизу вверх. (Подробнее см. К.В.Асмолов. «История холодного оружия: Восток и Запад»)
«Последняя жертва Стрелка И» — имеется в виду популярная в Китае и Японии легенда о Стрелке И, охотнике на Солнце. В древности на небе жило десять красных Солнц, и люди мучались от жары. Однажды к ним пришёл великий герой, Стрелок И, и согласился избавить людей от проклятия. Он взял десять волшебных стрел и вышел в поле, но один мудрый человек догадался, зачем И стрелы, и тихо вытащил одну из колчана. Стрелок И перестрелял все Солнца кроме последнего — не хватило стрелы, поэтому сейчас на небе всего одно, побледневшее от страха Солнце.
«Тошиба», «Тошибана» — «Апельсин» (японск.)
«Кусунгобу» — ритуальный нож для совершения харакири или сэппуку (обряды ритуального самоубийства).
«Тайё» — «Величественный Сокол» (японск.)
«Синьё инадзума!» — дословно, «Кондора — молнией!» (японск.)
«Будосёсиньсю» — напутствие вступающему на Путь Воина (Бусидо).
«…положив оружие справа» — В Японии существал (и существует) настоящий культ меча. Буквально каждое движение имело смысл, например заткнутый за пояс с правой стороны или положенный справа от себя клинок означал доверие к собеседнику, ибо из этого положения меч было труднее привести в боевую готовность. При входе в дом длинный меч оставлялся у входа на специальной подставке, и войти внутрь с этим мечом означало демонстрацию крайнего неуважения. Передавать меч кому-либо как для показа, так и на хранение, можно было только рукоятью к себе — поворот меча рукоятью к противнику означал неуважение его способностей фехтовальщика, поскольку настоящий мастер мог мгновенно этим воспользоваться. При демонстрации оружия меч никогда не обнажался полностью, и касаться его можно было только шелковым платком или листом рисовой бумаги. Обнажение меча, удар ножнами о ножны и, тем более, бряцание оружием было равносильно вызову, за которым мог последовать удар без всякого предупреждения.
«Боккэн», или «бокуто» — Деревянный меч, повторяющий очертания настоящего. Его ввел легендарный мастер XVII в. Миямото Мусаси для тренировок молодых самураев, однако деревянный меч оказался достаточно грозным оружием, которым запросто можно было расколоть череп. Поэтому даже опытные самураи часто хранили боккэн дома, у изголовья. В случае внезапного нападения можно было с его помощью обезоружить и взять противника без пролития крови, к примеру, перебив ему руки или сломав ключицу.
См. роман «Контрольный выстрел».