"Так без стенаний, горести и мук
Пропал Эдип, всех более из смертных
Достойный изумленья…"
Так виновен или не виновен Эдип? И кто передвигал фигуры в игре его жизни? Ответа нет. Человек, одновременно мятежный и покорный, великий и павший, празднующий и погибающий, в вечных поисках истины, не уступающий гордым богам, — вот настоящая загадка. И это уже знают и боги, и Сфинкс, и Софокл.
Загадка Сфинкса, разгаданная мудрым Эдипом, означала: человек. Не случайно такая ходячая энигма (загадка), почти поговорка, известная каждому встречному, попала в миф об Эдипе и была использована Софоклом. Мудрость этой загадки — в ее второй части — в разгадке. Когда зрячий Эдип разгадал загадку Сфинкса: кто ходит утром на четырех, днем на двух, а вечером на трех ногах? — и сказал: — человек, его мудрость была еще слепа. Ибо с разгадки, со слова «человек» только и начинается мудрая загадка Сфинкса: что знает Человек? Что может знать Человек? Загадка Сфинкса — загадка знания. Только пройдя долгий путь страдания, опираясь на посох нового внутреннего опыта, понял слепой Эдип тайну знания, как бы прозрев в своей слепоте. И, думается, когда Эдип разгадал Сфинксу загадку, и Сфинкс, признав торжество Эдипа, кинулся в море, он загадочно улыбнулся: так, как улыбается Сфинкс. И сам миф, и Софокл вряд ли воспользовались бы этой ходячей энигмой о хождении утром на четырех, днем на двух, а вечером на трех ногах, если бы она не означала: "Человек, что знаешь ты!" На тайне человеческого знания построена трилогия об Эдипе-фиванце у Софокла: трагедия «Эдип» — трагедия слепоты и прозрения (29).
— ------------=
(28) Софокл. Трагедии. — М.: Худож. лит., 1988. — С. 166.
(29) Голосовкер Я. Э. Логика мифа. — М.: Наука,1987. — С. 54.
— ------------=
Приведем схему истории Эдипа.
царь/1> похищает> сын (царь/2);
царь/2> проклинает> царь/1;
проклинает: сын (царь/1)> убивает> царь/1;
предсказание оракула:
сын (царь/1)> убивает>> царь /1,
царь/1> изгоняет> сын (царь/1);
царь/1> спасает> сын (царь/1);
предсказание оракула: НАЧАЛО
сын (царь/1)> убивает> отец;
сын (царь/1)> замещает> отец КОНЕЦ
конец предсказания оракула;
сын (царь/1)> покидает> царь/3;
сын (царь/1)> убивает> царь/1;
загадка сфинкса: НАЧАЛО
сфинкс> загадывает загадку, убивает людей;
сын (царь/1)> уничтожает> сфинкс;
КОНЕЦ
сын (царь/1) замещает> царь/1;
сын (царь/1) наказывает сын (царь/1)
Как видим, соблюдена классическая схема античной трагедии — в каждой последующей мифологеме охотник становится жертвой. Слабый вариант наказания встречается всего один раз (Полиб спасает Эдипа). Но здесь схема построена таким образом, что в финале Эдип вынужден наказать сам себя, Эдип — жертва и Эдип — палач. Проклятия и предсказания оракула носят характер возможного действия — это еще не само действие, а только его обозначие. Для усиления эффекта такого ослабленного действия оно повторяется дважды — в проклятии Пелопса и в предсказании дельфийского оракула. Такое воздействие уже достаточно сильно, чтобы вынудить Лая принять ответные меры. Но здесь соблюден принцип симметричности. На возможную угрозу Лай отвечает не до конца совершенным убийством. Сохраняется и впоследствии реализуется возможность спасения ребенка. Кто мешал Лаю вонзить нож в сердце младенца? Только закон симметричности сил действия и обратного воздействия. В древности убийства часто сопровождались наследованием победителем всех объектов, которыми владела жертва, включая женщин, рабов, власть и другие атрибуты. При таком убийстве происходит замещение жертвы победителем, тождественное включение мира жертвы в мир победителя. В этом древние не видели ничего необычного. Подобное убийство и пророчится Эдипу. Но при этом возкикает семанти