Асса'мцы (самоназвание — ахомийа, ассамийа), народ, живущий в штате Ассам (северо-восточная Индия). Численность — около 8 млн. чел. (1967, оценка). Говорят на ассамском языке. Религия — индуизм. Этногенез и ранняя история А. изучены слабо. В их формировании участвовали арьеязычные переселенцы с С.-З., тибето-бирманские и тайские мигранты. С 7 в. территория Ассама известна под названием Камарупа. В 13 в. его захватили ахомы — тайский народ из Бирмы, который создал своё государство (от его имени получили название народ и страна). Со временем ахомы смешались с местным населением и восприняли его язык и культуру. Основное занятие А. — земледелие (рис, просо, кукуруза, бобовые и др.). Часть населения работает на чайных плантациях и нефтяных промыслах. Развиты различные ремёсла: ткачество, гончарство и др. А. делятся на касты, но кастовые ограничения у них менее строги, чем в других областях Индии. В деревнях сохраняются неразделённые семьи, в которых женатые сыновья ведут общее хозяйство с родителями.
Лит.: Народы Южной Азии, М., 1963 (библ.).
С. А. Маретина.
Асса'р Тебризи' Шамседдин Хаджи Мухаммед (года рождения и смерти неизвестны), азербайджанский поэт и учёный 14 в. Писал на фарси. Был учеником тебризского астронома Абдулсамеда. Из художественных произведений А. Т. сохранилась романтическая поэма «Мехр и Муштари» (написана в 1376), в которой показана внутренняя красота человека, богатство его духовных сил, проявленных в борьбе за дружбу и счастье, против сил коварства и зла. В поэме использованы мотивы народно-героических дастанов.
Соч. в рус. пер.: Мехр и Муштари. Отрывки из поэмы, в кн.: Антология азербайджанской поэзии, т. 1, М., 1960.
Лит.: Крымский А., История Персии, ее литературы и дервишской теософии, т. 3, М., 1914—15, с. 100—101; Азэрбаjaн адабиjaты тарихи, ч. 1, Бакы, 1960.
Ассаси'ны (от араб. хашшишин, буквально — потребители гашиша), тайная сектантская организация неоисмаилитов-низаритов, образовавшаяся в Иране в конце 11 в. в результате раскола в исмаилизме (см. Исмаилиты). Основатель — Хасан ибн Саббах. Руководящая верхушка А. (крупные феодалы) практиковала как средство политической борьбы убийство своих противников. Центром А. был замок Аламут (в северо-западном Иране). Деятельность А. распространилась в Иране, Сирии и Ливане. Характерной особенностью учения А. с середины 12 века было обожествление имама, главы их организации. Конец существованию А. в Иране положило монгольское войско Хулагу-хана в 1256; в Ливане и Сирии последний удар А. нанесли