.
Ян Мати'с
(Johan Mathis) (около 1500 — 5.4.1534, Мюнстер), один из главных руководителей нидерландских анабаптистов
, вождь Мюнстерской коммуны
, (до начала апреля 1534). Житель Харлема (Голландия), булочник по профессии. В учении Я. М. выжидательный хилиазммельхиоритов
трансформировался в революционную доктрину о насильственном ниспровержении существующего строя и установлении «тысячелетнего царства Христова», олицетворявшего смутные фантастические коммунистические мечтания городского плебейства и крестьянства о создании на земле царства социального равенства и свободы. Я. М. повсюду рассылал своих «апостолов», распространявших его учение. Из Нидерландов он перенёс центр своей деятельности в Мюнстер (Германия), куда приехал в середине февраля 1534 и где вместе с Иоанном Лейденским
и другими подготовил захват власти анабаптистами и создание Мюнстерской коммуны. Возглавив её, организовал оборону города и провёл первые социально-экономические мероприятия уравнительного характера. Погиб в вооруженной стычке с ландскнехтами мюнстерского архиепископа.
Ян Сю-ци'н
(г. рождения неизвестен — умер 2.9.1856, Нанкин), один из руководителей Тайпинского восстания
в Китае. Из семьи батрака. Работал выжигальщиком угля. В марте 1851 стал главным военным руководителем тайпинов. В 1853, после захвата повстанцами г. Нанкин, Я. С.-ц. возглавил правительство Тайпинского правительства. Летом 1856 по разработанному им плану тайпинские войска наголову разгромили крупные силы цинской правительственной армии под Нанкином. В ходе борьбы, развернувшейся в 1856 между руководителями тайпинов, Я. С.-ц. был убит в результате заговора, организованного против него Вэй Чан-хоем
.
Ян Чжу,
Ян Цзы-цзюй, Ян Шэн (приблизительно 440—360 или 414—334 до н. э.), древнекитайский мыслитель-вольнодумец. Сочинения Я. Ч. не сохранились, о его взглядах можно судить по фрагментам в трактатах «Мэн-цзы», «Чжуан-цзы» и др. и по главам «Ян Чжу» даоского трактата «Ле-цзы». Я. Ч. провозглашал идеи себялюбия, ценности собственной жизни, пренебрежения к внешним вещам, гедонизма
, который, однако, не принял у него крайних форм. Судя по высказыванию Мэн-цзы
:
«Слова Ян Чжу заполнили Поднебесную», он приобрёл значительное число последователей. Исходя из наивно-материалистических представлений, высказывался против веры в бессмертие, считая смерть столь же естественной и неизбежной, как и жизнь. Выступал против взглядов и деятельности Конфуция
.
Тексты: Древнекитайская философия, т. 1, М., 1972, с. 212—24.