Оракул: социальный институт и политтехнология (СССР) - страница 12

Действительно, эта двенадцатилетняя девочка, как нам позже рассказали её родители, в 17 лет полностью потеряла интерес к обучению, да и “сверхспособности” - тоже.

Нельзя исключать того, что жрецы Дельфийского оракула владели методикой отбора и обучения девушек до уровня пифий, способных действительно предсказывать события с вероятностью более 50 %.

По-видимому, и в наше время есть желающие исполнять роль жрецов со своими пифиями, не зря же информация о работах Бронникова, касающаяся “сверхсознания” уже засекречена.

Интересно было бы узнать, кто стоял за спиной бога Аполлона - мифического создателя Дельфийского оракула. Либо: кем был Аполлон, если древние греки обожествили реальное лицо?

Древнегреческий миф говорит о том, что Аполлон заставил причалить судно с критскими купцами к берегу, недалеко от нынешних Дельф, привёл их в храм и сделал жрецами, пообещав «сладкую жизнь».

Фото 4. Статуи куросов в Дельфах Т. е. жречество было не местное, а критское, а Крит был тесно связан с Египтом. Бертран Рассел утверждает, что «…влияние Египта на Грецию осуществлялось главным образом через Крит»[29].

В музее Дельф есть статуи двух юношей (фото 4 слева), Битона и Клеобиса. Греческая мифология, ссылаясь на Геродота, считает их жителями города Аргоса, находящегося на полуострове Пелопоннес. Однако по внешнему виду это - явно юноши из Египта, и их происхождение оттуда подтвердил греческий гид, который рассказывал, что египетские юноши охраняли Дельфийский оракул, и никому не удавалось их обмануть или от них убежать.

Фото 5. Крылатый сфинкс В этом же музее можно встретиться и с женоподобным крылатым сфинксом (фото 5 ниже), тоже изобретением древних египтян, на что указывают многие авторы, например, Иммануил Великовский [30], который, к тому же выдвигает и доказывает версию, что древнегреческий миф об Эдипе имеет египетские корни.

Влияние Египта на Грецию описано Геродотом в его Истории, где он прямо говорит, что «… почти все имена эллинских богов происходят из Египта»[31]. Кроме того, в этой же книге он раскрывает взаимосвязь египетского оракула в Фивах и эллинского оракула в Додонах:

«54. О прорицалищах в Элладе и о ливийском оракуле рассказывают в Египте вот что. Жрецы Зевса в Фивах рассказывали мне, что две женщины, жрицы из Фив, были увезены финикиянами и одна из них, как узнали, была продана в Ливию, а другая - в Элладу. Эти-то женщины и положили основание первым оракулам у упомянутых народов. На мой вопрос, откуда у них такие точные сведения, жрецы отвечали, что они тщательно разыскивали этих женщин, но, правда, безуспешно, а впоследствии узнали то, что и рассказали мне. Так мне передавали фиванские жрецы.