Сам Соломон зачастую присутствовал при идолослужении своих жен, что действовало разлагающе на нравы израильского народа и подготовило почву к возврату к язычеству. Один из крупных чиновников Соломона эфраимит Иеровеам, воспользовался господствовавшим среди эфраимитов недовольством против царя, чтобы поднять восстание, после которого был вынужден сбежать в Египет.
После почти сорокалетнего царствования Соломон умер. На престол должен был вступить старший сын его Рехавеам (Ровоам). Этот царевич не отличался никакими выдающимися способностями: он не имел мужества Давида, ни мудрости Соломона. Поэтому, вернувшийся в столицу Иеровеам был провозглашен царем десятью коленами израильскими. Только Колено Иудино и часть Вениаминова остались верны роду Давида и признали Рехавеама царем.
С этого времени начинается отсчет Двуцарствия: Иудеи во главе с сыном Соломона со столицей в Иерусалиме и Израиля во главе с Иеровеамом со столицей в Сихеме. Пятый израильский царь после Иеровеама был Омри (Амврий), он перенес столицу во вновь построенный город Самарию (Шомрон). С этого времени начался отсчет нового этапа в языческом государстве Израиль, да и само его название все меньше стало употребляться, вытесненное Самарией. Жителей этого государства иудеи стали называть самаритянами, придав этому народу негативный смысл.
Таким образом, Соломон, удержавший мир в своем государстве в течение сорока лет, проложил дорогу к мирному сосуществованию различных религиозных верований, что стало предпосылкой к возврату к язычеству и распаду государства на два самостоятельных царства: колено Иудино – Иудея, все остальные – Израиль или языческая Самария.
Одним из наиболее волнуемых вопросов любого общества был и остается вопрос его духовного наследия. Как создан Мир, кто был его Создателем? Эти и другие вопросы волновали и будут волновать человечество, пока оно еще существует.
В священных книгах многих народов делается попытка донести до людей смысл процессов Мироздания, объяснить происхождение жизни во Вселенной и на Земле. Давайте вместе проанализируем ряд «незыблемых» постулатов и попытаемся понять их реальный смысл.
До совершения октябрьского переворота 1917 года в России имело место мирное сосуществование народов и их верований. Достаточно свободно можно было купить в книжных магазинах любую духовную литературу. Особенно в этом отношении приятен 19-й век по христианскому летоисчислению. В этот период особенно ярко засветила звезда искренности. К концу этого столетия в связи со значительным притоком иностранцев начинает уменьшаться объем печатных изданий на духовную тему, появляется некоторый перекос и однобокость подаваемой информации, хотя продолжается издание трудов просветителей. В конце 19-го столетия вышла очень интересная, на мой взгляд, серия книг Всеволода Крестовского: «Тьма Египетская», «Тамара Бендавид», «Торжество Ваала», «Деды». К великому сожалению эти произведения вскоре были запрещены по требованию еврейских организаций и как особо тенденциозные в отношении «богоизбранного» народа совсем не печатались в советское время, что наводит на определенные размышления, имеющие отражение в данной статье.