Согласитесь, страшно представить, что пришельцы на самом деле существуют. Придётся объяснить очень и очень многое, пересмотреть веками утрамбованные представления. Ведь с какой стороны ни подойти, наткнёшься на противоречие. Если предположить, что «тарелки» прилетают из других галактик, надо признать, что их скорость может быть выше скорости света. Если из параллельных миров — надо объяснить их существование. Если НЛО — это необычная форма жизни, то какая?
Поверить в «тарелки» равносильно тому, что отправить современную физику и космологию в тартарары. Кому такое захочется по доброй воле? Устои надо защищать. Вот их и защищают».
Вот так! Но к словам Раушенбаха хотелось бы только добавить, что, строго говоря, о «законах природы» мы говорить не можем! Ни сейчас, ни когда-либо в будущем! Хотя бы потому, что для этого надо обладать способностью, которой у нас нет, по своему желанию переноситься в любую, сколь угодно удалённую точку Вселенной (причём, с бесконечной скоростью) и делать абсолютно верные наблюдения с целью сравнивания взаимосоответствия мировых констант (хотя бы это!). А иначе мы имеем право на утверждение только того факта, что в нашем жизненном ареале определённые закономерности постоянны! Только это! Но поскольку такие утверждения теряют смысл, если они имеют бездоказательный характер, остановимся на этом вопросе.
В начальных главах уже было замечено, что бессмысленной представляется попытка ответить на «основной вопрос философии» — что первично: материя или сознание. И мы этого делать не станем. Казалось бы, это просто дело вкусов, о которых, как известно, не спорят. Материалисты выдвигают примат материи, идеалисты, соответственно, сознания… Вообще-то, казалось бы, недоказуемо ни то, ни другое.
Хитрость (возможно, и дьявольская) заключается в том, что философская ловушка заключена не в ответе на этот «основной вопрос», а ещё в постановке вопроса! Нам фактически предлагается на выбор одна из двух возможностей. А если говорить несколько проще — сдаются заранее краплёные материалистические карты. И краплёными они являются уже с 30-х годов нашего многострадального века. Дело заключается в следующем…
В 1931 году появилась статья Курта Гёделя, которую можно сравнить разве что с громом, прогремевшим с ясного неба. Гёдель доказал (и доказал тонко и строго) удивительнейший результат: в любой формальной системе можно сформулировать утверждение, которое в этой системе нельзя ни доказать, ни опровергнуть! Это открытие К.Гёделя было одним из крупнейших достижений логики за двухтысячелетний период её существования — была вскрыта бездонная пропасть между истинным и доказуемым! Более того, было сказано, что любая система взглядов (безразлично — философских, физических, социальных или прочих) покоится, как минимум, на двух постулатах, которые в рамках этой системы нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Можно, правда, построить новую, значительно более полную систему (абстрагируемся при этом от размышлений, как долго это придётся делать и во что это выльется!), которая и позволит предыдущие постулаты не считать за таковые. То есть подвергнуть их ревизии, пересмотру, вообще отнестись к ним достаточно критически. Но… сама эта новая, более общая система, в своей основе будет иметь снова, как минимум, два новых постулата…