4. Сеется тело душевное (природное), восстает тело духовное
Под духовным телом не следует понимать что-то на подобие «эфироподобной структуры», которая не имеет плотности. Как мы уже видели, духовное тело материально с качествами и способностями духа, подчиненное высшим законам мира духов. Любая «сила» во Вселенной должна иметь «мотор», адаптированный для ее использования. Мы не можем использовать силы водяного пара без парового двигателя, и силу электричества без динамо-машины. Движущей силой человеческого тела является душа, а воскрешенного тела – дух. «Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий» (1 Кор. 15:45). То есть, от первого Адама мы получили наше природное тело, приспособленное для использования своей движущей силы – души, и от второго Адама получаем воскрешенное тело, приспособленное к иной движущей силе – духу. Это и имеет в виду Апостол, когда говорит о нашем теле: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное».
Если в следующем мире мы будем иметь такие прославленные тела, зачем нам сожалеть о расставании с этими несчастными слабыми телами из плоти? Зачем баловать, лелеять и украшать тело, которое скоро будет скормлено червям? Хоть мы и не должны сожалеть об отделении от наших физических тел, мы не должны забывать, что теряя их, мы становимся несовершенными. Мы уже больше не тело, душа и дух, а лишь душа и дух. Мы видели, что дух в своем «душевном теле» во время промежуточного состояния находится при полном сознании, но подчиняется ограничениям. Праведники заключены в раю, а грешники – в аду. И пока праведники не получат свои тела воскресения, и снова не станут троицей (тело, душа, дух), они не будут иметь свободы и способностей ангельских существ путешествовать по Вселенной. Это объясняет молитву Апостола: «И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23). Значит, Апостол надеялся, что святые в Фессалонике не умрут до возвращения Господа, так чтобы, не теряя тела из-за смерти, их физическое тело будет преображено в прославленное тело, и они будут восхищены подобно Илии и Еноху на встречу Господу в воздухе (1 Фес. 4:17).
ВОСКРЕСЕНИЕ ОСУЖДЕНИЯ
Есть и темная сторона картины, которую мы только что нарисовали. Если воскресение праведных будет в жизнь, то воскресение грешников будет в осуждение (Иоан. 5:28-29). В 1 Коринфянам, 15 главе, есть два стиха – 37-ой и 38-ой, которые проливают свет на вышесказанное. «И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или