Во власти символов (Климович) - страница 57

Таинственные способности кошек христианские миссионеры отрицать не могли. Не могли они также допустить в своё религиозное лоно кошку как божество, которое оказалось непременным спутником славянских знахарей, египетских жрецов и простых людей. Возможно, эти противоречия и легли в основу неоднозначного подхода к зверьку по имени Бестия.

Кстати, во времена христианизации Руси существовало ещё одно поверье, которое со временем забылось. Считалось, что чёрный поп хуже чёрной кошки. Встреча с христианским попом – не к добру. Действительно, можно представить отношение русых, голубоглазых Славян к чернобородым, темноглазым чужеземцам в чёрных одеждах. Оказывается, есть свидетельства, что А. С. Пушкин отсутствовал на Сенатской площади во время восстания декабристов вовсе не потому, что был в это время в ссылке. Наш языческий поэт сделал попытку выехать из Михайловского, но дорогу ему «перебежал» случайный поп. Суеверный Пушкин был вынужден вернуться… и не ошибся.

А нынешних котов и кошек – бывших хищников – человек, к сожалению, превратил в элементарных паразитов, которые уже не признают мышей, ибо те не пахнут колбасой. Сегодня «бестия» с голоду подохнет, но птичку ловить не будет…

В мире мистики и оккультизма самая нелёгкая судьба сложилась, пожалуй, у обычного козла. С одной стороны, это невинный козлик, ягнёнок, агнец, а с другой – Дьявол и масонский бог Бафомет. Началась эта напасть с тех пор, когда козлу было поручено искупать мирские грехи людей.

В определённый день и час племя свободных и трудолюбивых Славян оставляло свою работу и отправлялось к традиционному месту проведения ритуалов. На этот раз центральное место у священного костра занимал специально подготовленный козёл. После магических действий и заклинаний верховного жреца, животное принимало на себя всё, что ныне принято называть грехом. Далее, по одним данным, скотину отпускали восвояси, и она уходила в лес, обременённая мрачными мыслями. По другой информации, её лишали жизни. В данной ситуации важно лишь, что «использованный» козёл становился неприятной и даже опасной персоной для простого человека. Страх перед его возвращением (даже с того света) породил массу суеверий, зато жрецы и маги приобрели в его лице посредника для общения с потусторонними силами.

Тогда и появился термин – «козёл отпущения». А, побывав по воле случая в Древнем Египте, он занял почётное место в пантеоне масонских богов. Весьма символично – спаситель наших грешных душ стал уважаемым богом у «богоизбранных» властителей мира.