Общий смысл наставления такой же, как в нагорной проповеди:
"если любите любящих вас, какая вам награда?" (Луки 6:32). Услышав это, некто из гостей воскликнул:
"Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием"."Вероятно, он не был духовен, чтобы понять, то есть водился человеческими размышлениями", – предполагает бл. Феофилакт, иными словами высказал господствовавшее между фарисеями чисто чувственное представление о Царстве Мессии. Но может быть он, употребляя образную речь, начатую Господом, хотел просто выразить, как блаженны те, которые будут участниками в Царстве Мессии.
Притча о званных на вечерю (Луки 14:16-24)
В ответ на это восклицание одного из участников обеда, Господь рассказал притчу, в которой под образом"вечери" представил царство Мессии, или Церковь Христову. Устроитель этой вечери Господь Бог, посредством закона и пророков, как через слуг Своих, приглашал весь иудейский народ вступить в это царство, а когда это царство приблизилось, вновь послал повторить Своё приглашение уже Самого Мессию-Христа. В некоторых пророчествах, как напр. Исаи 52:13, Мессия именовался"рабом Господа" как явившийся в образе человека.
Посланный Мессия явился прежде всего к"званным" – иудеям с вестью о том, что"приблизилось Царство Небесное": ибо уже всё готово. Но те из иудеев, к которым в первую очередь относился этот призыв, как к знатокам ветхозаветного закона – книжники и фарисеи и прочие руководители избранного народа Божия, как бы сговорившись, начали отказываться от приглашения. Предлогами к отказу служили их земные, чувственные побуждения, из-за которых они оказались глухи к Божественному призыву, и отвергли пришедшего к ним Мессию-Христа. Тогда Господь повелел Мессии звать мытарей и грешников, а так как места оставалось и после этого много, то Господь призвал затем и язычников в Свое Царство. Все отозвавшиеся на евангельскую проповедь вошли в Царство Мессии – Царство Божие, а пренебрегшие зовом книжники и фарисеи оказались вне его.
Об истинных последователях Христа (Луки 14:25-33)
"Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего, и матери" … "не может быть Моим учеником" – "смотри, не соблазнись сим изречением", говорит блаж. Феофилакт,"ибо Человеколюбец не бесчеловечию учит, не самоубийство внушает, но хочет, чтобы искренний Его ученик 'ненавидел’ своих родных тогда только, когда они препятствуют ему в деле Богопочитания, и когда он, при отношениях к ним, находит затруднения к совершении добра". Если плотские привязанности представляют собою решительные препятствия к следованию за Христом, то надо возненавидеть их ради Христа и разорвать с ними все. Ненависть перестает быть безнравственным чувством, когда она направлена на то, что решительно отклоняет человека от высшего его назначения – спасения души.