На собраниях Оренбургских хлыстов-дурмановцев "выходили молодые девицы и женщины и начинали петь; затем изображали какие-то действия, поднимали руки, распинались, как в театре представляли" (показание участника) 156.
Подражание "старому Христу", как называют хлысты евангелического Иисуса Христа, заметно у Распутина прежде всего в его внешности, начиная с прически длинных волос, размере и контуре его бороды и кончая излюбленными им широкими, ризоподобными рубахами и рясоподобным армяком.
Когда Распутин фотографировался, он принимал или кроткую позу иконописного Христа, с рукою, умильно прижатою к груди, или с руками, молитвенно сложенными вместе, или же позу "благословляющего народ" 157, живописную позу "сокрушающегося Христа" 158, и т. п.
Мифологическая "маска" Христа, а не другого какого-либо пророка, обязывала Распутина к "божественному" стилю его речи, ко всем этим речениям, изречениям, quasi-притчам и т. п.
Эта же "маска", дразня его чувственное воображение садиста обрядом умовения ног на "тайной вечери", особенно же - надо думать - картиной, умовения ног Христа Марией Магдалиной, влекла Распутина к инсценировке этого события, с безудержием половой психопатии обращающей чуть не каждую "подходящую" поклонницу "старца" в блудницу Марию, униженно моющую ему ноги.
Христос, бичуя, выгнал торгующих из храма в Иерусалиме (откуда потом распространилось ученье Христа) - Распутин, бичуя, выгнал проститутку из "храма любви" в Казани 159 (откуда потом распространился толк малеванщины). О том, что он признавал лишь бескорыстную любовь к себе, как к Христу, говорят его записки "на память" певичкам хора в ресторане "Яр", с советом: "люби бескорыстно". (См. I. главу настоящего очерка).
Удовлетворяя свою флагеллянтистическую склонность (отмеченную нами во II главе), Распутин воздавал одновременно и "богу (божие) и кесарю (кесарево)", ибо наиболее популярная хлыстовская песня начинается, как известно, словами:
"Хлыщу, хлыщу, Христа ищу..."
А искать Христа в себе было для Распутина первейшей хлыстовской задачей...
Мы уже знаем (из беседы "старца" с Илиодором), какое значение придавал Распутин признанию его "Христом" из уст Николая II и его "благоверной". У "простого" же народа, там, у себя в Тюменской глуши, он уж на заре "подвижничества" внушил легковерным такое важное для каждого хлыста признание. - "На улицах, когда он проходил, - передает Палеолог дошедшие до него слухи, падали на колени, целовали ему руки, прикасались к краю его тулупа; ему говорили: "Христос наш, Спаситель наш, молись за нас грешных. Бог услышит тебя". Он отвечал: "Во имя Отца и Сына и Духа Св. благословляю вас, братцы. Верьте, скоро вернется Христос. Терпите, памятуя о его мучениях. Из любви к нему, умерщвляйте плоть вашу" 160.