В одолевающей их пустоте, беспомощности и отчаянии, люди очень часто ищут способ справиться с невыносимой тоской и неопределённостью. Посредством контактов с «ушедшими в мир иной» они желают лично убедиться в продолжении их существования, заменив утраченную веру знанием, полученным на собственном опыте.
Очень часто это понятное намерение приводит их к более или менее профессиональному медиуму. Утверждения этого медиума, субъективные по своему содержанию, не обязательно принципиально ошибочны, но они содержат относительно большую долю чистого воображения и телепатических компонент, которые могут быть «выкачаны» из клиента. Из-за непрослеживаемости сочетания этих компонент надежность такого рода утверждений остаётся проблематичной и весьма уязвимой. Поскольку ситуация Ищущего продолжает оставаться неудовлетворительной, он может спросить, не существует ли «более объективного доказательства», и, — в наш век информации и коммуникаций- не могло бы техническое оборудование способствовать формированию «моста» между этим и потусторонним миром, позволяя нам услышать узнаваемые голоса тех, кто скончался, а также увидеть их изображение.
Ранняя смерть двадцатитрехлетней дочери столкнула автора этой книги с упомянутой проблематикой и послужила мотивом для самостоятельных экспериментов, чтобы удостовериться в наличии магнитофонных «голосов из потустороннего мира», которые первоначально наблюдались Фридрихом Юргенсоном в 1959 году. В ходе этих экспериментов Хильдегард Шефер приняла — среди многих других — однозначно узнаваемые сообщения своей дочери.
В 1978 году было опубликовано первое издание книги «Голоса из другого мира», как репортаж о её личном опыте. В то же самое время, эта книга дала обзор состояния этой области «технически поддерживаемой» или «инструментальной» транскоммуникации.
На тот момент было полностью корректным вести речь о «голосах на магнитной ленте», поскольку эти голоса могли быть восприняты- часто в искажённом виде- только при проигрывании ленты. Несмотря на некоторые ошибочные интерпретации, ни сама их реальность, ни их паранормальный характер не могут быть поставлены под сомнение- и то, и другое было очевидно показано в ранних исследованиях, проведенных проф. Гансом Бендером. В соответствии с «крайне анимистической» гипотезой, эти голоса являются «психокинетической проекцией подсознательного ума экспериментатора», и они рассматриваются как «неубедительные» для посмертного выживания. Это, со своей стороны недоказуемое, утверждение находится в прямом противоречии с тысячекратно повторяемыми высказываниями «голосов» в своем индивидуальном стиле, о том, что говорящие являются «скончавшимися» личностями, которые при помощи технических средств пытаются заявить людям на Земле о своем существовании.