Англичане зачастую называли ирландцев «инфантильными». Эдит Бэлфор, посетившая Ирландию в 1905-м, пишет:
«Они, словно дети, слушают свои сказки, в то время как им следовало бы зарабатывать себе на жизнь… Чего бы я только не отдала… чтобы помочь им! Однако задача эта слишком сложна, ведь если предоставить детям полную свободу, они неминуемо собьются с пути истинного.»
Редьярд Киплинг, поэт, ведущий защитник интересов империи и убежденный противник ирландцев, выступил в поддержку локального лоялистского восстания против самоуправления (Home Rule). Для целой Ирландии у него не нашлось иных слов кроме «не страна, а маленькая паршивая сучка», а действия ирландских националистов он сравнивал с «эпидемиями бешенства».
В стихотворении, написанном в 1899-м году, Киплинг выразил всю тяжесть и напыщенность британского империализма:
«О, бремя белого человека — Мы, выступив вперед, Скитаемся в изгнанье — Отчизна нас зовет. Под солнцем незнакомым Среди холмов, степей Живем с народом новым — Иль бесов, иль детей. О, бремя белых! Во имя мира — войны, Голодных мы накормим И вылечим от боли. И только луч надежды Средь туч беды мелькнет — Все начинаем снова: Отчизна нас зовет!»
Расизм в 6 графствах (на Севере Ирландии)
В то время, как в Британии враждебность была направлена против ирландцев вообще, в Ирландии её мишенью были «католики». Религия была основным показателем, отличающим приезжих поселенцев от тех, кого они согнали с земли, и в течение столетий английские правительства бережно лелеяли и поддерживали «религиозный раздел» — с целью сохранения контроля. В конце 18 века протестанты и католики собрались вместе для борьбы за ирландскую независимость, но британцы успешно использовали тактику «разделяй и властвуй» для подрыва этого движения.
Религиозная ненависть в отношении католиков, которая являлась характерной чертой британского отношения к ирландцам, выражалась даже более яростно правящим классом внутри самой Ирландии. Для пропаганды в поддержку своей доминирующей позиции внутри Ирландии и связи с Британией, от которой она зависела, «протестантское наследие» замаскировало свои политические цели под религиозную риторику. Так, в 1834 году ирландские «тори» противостояли Движению Даниэля О' Коннелла со словами». . - это всего лишь ширма для наследия Рима и уничтожения протестантов.»
В 1890-е годы ольстерскими юнионистами был принят на вооружение новый воинственный клич: «Home Rule is Rome Rule» (»Г омруль — это правление Рима») , и антиклерикальная агитация достигла значительных пропорций.