Что же касается разнообразных методов «магической безопасности», то ссылающиеся на них обычно не знают о магической цене за магические же методы этой безопасности. Об этих методах и связанных с ними противоречиях будет сказано в самом начале нашего второго тома…
По ходу изложения кастанедовских книг все время повторяется о новых возможностях восприятия мага, возможностей получения опыта, качественно несопоставимого с тем опытом, который может получить обычный человек. Но все же следует различать новый опыт — «собирания» иных миров в точке сборки, пребывания в тонких многомерных пространствах, полетов в иные миры и т. п. — от духовной трансформации или Освобождения. Это разные вещи, хотя одно не только связано с другим, но и во многих отношениях они взаимозависимы.
Нетождественность просто нового опыта пребывания в астрале и Освобождения как нельзя лучше может быть прослежена именно из сопоставления новых видящих с магами древности. Надо еще раз сказать, что это — довольно сложный для уяснения новичками вопрос, и неискушенные читатели чаще всего просто «покупаются» на многочисленные феномены, описанные в книгах Кастанеды, и могущество магов уже привлекло к себе внимание не одной тысячи людей. Как, впрочем, привлекают и чудеса индийских йогов, китайских волшебников-даосов…
Поэтому надо раскрыть эти проблемы более широко, одновременно сведя сложные моменты к более простым, подобно тому, как в математике нередко сложную теорему доказывают путем анализа более простых лемм.
Прежде всего, посмотрим, достижимо ли счастье в Физическом мире. Когда говорят, что он иллюзорен, что все видимое или слышимое здесь — иллюзия, подразумевают несколько моментов одновременно. Во-первых, несовершенство органов чувств, которые способны уловить лишь ограниченную часть космических вибраций и потому отражают лишь очень узкий диапазон Реальности. При этом именно из кастанедовских книг люди впервые узнали о том, что все связано еще и с тем фактом, что точка сборки способна «собирать» лишь очень незначительное число полос «эманаций Орла», или энергетических пучков вселенской Реальности (Брахмана, если мы будем говорить в санскритских терминах).
Мирские люди чаще всего просто не осознают свою привязанность к очень узкому диапазону удовольствий, и уж воистину, для зайца нет ничего слаще морковки!
Во-вторых, и этот момент не достаточно хорошо понимается большинством читательской аудитории, иллюзорность феноменального мира прежде всего связана с тем, что он — мир следствий, тогда как причины находятся выше, в Тонких мирах. При этом последовательное восхождение ко все более тонким уровнях вселенной одновременно означает приближение к причине причин, т. е. чем ближе к Богу находится тот или иной слой тонкой реальности, тем более первичным он является по отношению к более грубоматериальному миру.