Итак, основной источник трансформационной энергии — универсализация сознания индивидуального человеческого существа до осознания себя родовым человеком, с внутренним акцентом (выделением в качестве ведущей, ядровой) именно родовой формы человеческого существа, находимой только в себе, но не над собою. Осознание себя в качестве родового человека может быть обозначено формулой "Я есть Адам". Позиция "Я есть Адам" содержит в себе три единых аспекта. Всетождественность людей в Адаме достраивается пониманием тождественности мира человеку. Космос (мир), как макрочеловек, именуется в иудео-христианской традиции Адамом- Кадмоном. Отождествление с Адамом есть отождествление с Адамом- Кадмоном. Итак, второй аспект тождества с родовым человеческим существом есть позиция "Я есть Адам — Кадмон". Это позиция персонификации человекоподобия космоса, позиция управления космическими процессами. Соответственно, это позиция отождествления глобальных целей (сценариев) развития космоса с родовой человеческой формой, персонифицированной оператором. Адам-Кадмон есть центральное понятие Каббалы, хотя в Каббалу форма-образ Адама-Кадмона вобрана как наследие халдеев, которое в своем систематизированном варианте было передано евреям персами: главным образом в период вавилонского пленения евреев. По каббалистическим представлениям, — через которые это древнее халдейское наследие и внесено в Европу, — Адам-Кадмон есть человек совокупный. Имеется в виду совокупное поле эманации всех живущих людей, которое, как общечеловеческая воля, воздействует на все окружающее, составляя некую форму, охватывающую все живущее на Земле. Непреходящее значение древней Каббалы заключается в том, что этот источник энергии не деформирует человеческое существо, в противоположность язычникам, обращавшимся к духам природных стихий. Человек, признавая нечто внешнее более великим источником энергии, чем он сам, чем его собственное родовое существо, унижает себя этим, делает себя малой величиной и, в конечном счете, разрушает себя. Древняя Каббала, обращаясь к универсальному, космическому человеку, не разрушает, а поднимает человека. Это источник силы космического масштаба. Но мы, наследуя этому древнему ядру Каббалы, отбрасываем позднейшую ее деградацию в поисках духов и привлечении их через знание их имён. Осознавая космическую сущность человека, мы осознаем ее присутствие в себе (персонифицируем ее). Самотрансформация определяет, в какой степени индивидуальный человек (оператор) становится воплощенным Адамом-Кадмоном действительно. Но даже малейшее движение в направлении осознания себя универсальным человеческим существом (Адамом) — уже приобщает оператора к неисчерпаемому, транскосмическому источнику силы.