Взаимоотображаемая целостность макроорганизма биосферы и микроорганизма клетки отображается также на целостность любого биологического организма, включая человека. Отображение в человека биокосмоса несет особую функцию для мира — обращенности через человека к иному, онтологически высшему миру. Мир, через телесное естество человека, формирует женский ответ — готовность восприятия определений высшего мира. Естество человека формируется материнской функцией природного мира, предлагающей человеку позицию представительства мира в его обращенности к высшему миру, в качестве женской половой клетки мира, готовой к схватыванию новых формоопределяющих энергий высших миров. Мир (биокосмос) обращен к высшему миру, ищет и схватывает через человека формозадающую активность высшего мира. Мир, как мать (материя), вынашивает, посредством человека, эмбрион новой самоопределенности и рождает его в мир, взрывая, отбрасывая старые частные формы.
Человек как биологическое существо есть половая клетка биокосмоса.
Обращенность человека к Богу имеет выраженную женскую энергетическую окраску. За этой позицией человека стоит материнская функция мира (матери мира), обращающаяся через человека к Богу за новым формоопределением, за новой космической жизнью. Человек, как высшая, совершеннейшая возможная материальная (материнская) волна, возносимая к небу, должен уловить волю последнего, впитать ее собственным существом и, через себя, донести в мир.
Персонификация оператором женской позиции обращенности мира к высшей реальности дает мощный источник энергии, которая как бы подхватывает объекты, процессы реальности, которым оператор должен дать новое формоопределение. Обращенность оператора к богочеловеческому дает ему возможность проводить через себя энергии высшей реальности, которые дают искомое формоопределение.
Проведение через себя такого процесса предполагает, что оператор задействует, помимо энергий притяжения к формоопределяющему началу, еще и другую, материнскую, вынашивающую эмбрион, энергию. Для персонификации этой, материнской позиции мира оператор может задействовать бессознательный опыт собственного эмбрионального периода. При этом строится параллель-уподобление: эмбрион — человек, материнское лоно — весь мир. Нахождение человека в мире есть его вынашивание миром к рождению в иной мир. Такое уподобление направлено на пробуждение в мире материнских инстинктов защиты, питания плода и других, в совокупности раскрывающих каналы управления миром "из утробы", по его материнской функции. Материнская функция мира (Мать Мира) инициирует такую же функцию в бессознательном оператора, что он должен переадресовать на объект (предмет психофизического воздействия). Такая переадресация инициирует в объекте способность захвата новой своей формы (также активно проводимой через оператора) и вынашивания этого нового в себе. Развитие опыта операторского контакта с миром в образе Матери Мира имеет свою чрезвычайно давнюю традицию и порождает, соответственно, многие проблемы, поскольку сталкивает оператора с низшими, инфернальными планами образа Матери Мира, содержащими мощный языческий, протоязыческий заряд.