Каждый раз, приступая к практике Дхармы, мы начитаем с этой строфы принятия прибежища и порождения пробуждающегося ума. Обычно её произносят три раза, хотя нет такого правила, по которому её нельзя было бы произнести большее или меньшее число раз. Смысл троекратного повторения в том, чтобы иметь возможность при произнесении размышлять о её смысле. Этой практикой мы должны суметь преобразовать своё отношение, изменить ум к лучшему. Для этого может оказаться необходимым произнести эту строфу много раз. В зависимости от настроения может быть лучше много раз повторить две строки принятия прибежища, а затем так же произносить слова порождения пробуждающегося ума. Тогда вы сможете сосредоточиться на одном и выполнить практику более эффективно. После пятнадцати повторений в вашем сердце должно что-то измениться. Иногда это может настолько вас затронуть, что слёзы навернутся на глаза.
Только после правильной практики принятия прибежища и порождения пробуждающегося ума следует переходить к другим действиям, таким как чтение молитв или мантр. Сила любой последующей практики зависит от качества и силы практики прибежища и пробуждающегося ума. Сомнительно, является ли вообще буддийской практикой простое произнесение молитв без должной мотивации. Это может быть не более полезным, чем проигрывание магнитофонной записи. Поэтому позитивная мотивация имеет здесь важнейшее значение. Главной задачей духовной практики должно быть развитие позитивного и здорового образа мыслей и деятельности.
Приготовление пищи начинают с основных ингредиентов, таких как рис, мука и овощи. Соль и специи добавляют позднее, для вкуса. Также, когда путём создания в уме позитивной и здоровой направленности осуществляется основная задача практики Дхармы, другие действия, такие как чтение молитв, визуализации и созерцание, будут тоже значимыми.
В принципе, все религии предназначены для того, чтобы помочь человеку стать лучше, совершеннее и созидательнее. В одних религиях главной практикой является молитва, в других – внешнее покаяние, а в буддизме главная практика – это преобразование и исправление ума. Можно рассмотреть это по-другому. В сравнении с физической и речевой деятельностью умственная деятельность является более тонкой и труднее поддаётся контролю. Поведение тела и речи более очевидно, его легче освоить и осуществлять. В этом смысле, вовлечение ума в духовную деятельность является более тонкой и трудной задачей.
Для нас крайне важно понять истинный смысл буддизма. Очень хорошо, что интерес к буддизму растёт, но более важным является знание того, что такое буддизм на самом деле. Помимо понимания подлинной ценности и смысла буддийского учения, любая попытка сохранить, воссоздать или пропагандировать его будет погоней по ложному следу. Смысл и понимание Дхармы – это не что-то физическое. Поэтому даже строительство монастырей и декламирование буддийских текстов без правильного понимания не может быть практикой Дхармы. Дело в том, что практика Дхармы осуществляется в уме.