Приступая к практике Дхармы, мы произносим молитвы принятия прибежища и порождения пробуждающегося ума, но в то же самое время мы должны создать здоровую мотивацию, возникающую из доброты и сострадания. Такую практику учитель и ученики должны выполнять вместе. Сидя на троне, я не должен думать, какой я великий. И также я не должен думать, что я Далай Лама, и могу говорить моим последователям всё, что захочу. Такое отношение было бы неправильным. Я простой буддийский монах и последователь Будды. Моя ответственность заключается в том, что я должен как можно лучше исполнять учение. Практикуя учение, я не стараюсь понравиться или польстить Будде. Фактически я занят своим собственным счастьем и страданием. Наслаждаюсь ли я счастьем или страдаю – это целиком в моих собственных руках. Эти основополагающие причины побуждают меня заниматься практикой Дхармы.
Будда, основываясь на своём знании, учил о том, что в дальней перспективе полезно, а что вредоносно. Я, например, желаю счастья и надеюсь избежать страдания. Это устремление таково, что его продолжительность распространяется на месяцы, годы и даже выходит за пределы всей этой жизни; оно распространяется на бесконечное количество жизней. Чтобы жизнь за жизнью обладать счастьем и свободой от страдания, я должен осознать, что три яда – тревожащие эмоции желания, ненависти и неведения – мои враги. Неведение – вера, что вещи существуют так, как они выглядят, независимо и автономно, вне зависимости от причин – корень этих омрачений. Чтобы противодействовать этому мышлению под влиянием неведения и себялюбия, мне надо породить альтруистическую любовь, сострадание и мудрость понимания пустоты.
Я верю, что моя судьба целиком в моих руках. То, чему учил Будда, имеет великий смысл для моей жизни. Его слова становятся всё яснее, и то, чему он учил две с половиной тысячи лет назад, уместно теперь, как и всегда. Даже несмотря на то, что я неспособен постичь всю глубину его учения, я могу понять его замысел в отношении объяснения двух истин (абсолютной и условной), четырёх благородных истин (страдания, его происхождения, прекращения и пути к прекращению) и так далее. Поскольку я слушал и размышлял о философском учении, преподанном Буддой так давно, вряд ли найдётся что-то, что не имеет для меня смысла. Я извлекаю из его учения великую пользу и верю, что другие, в свою очередь, могут извлечь пользу из моих слов. Именно с этим намерением помочь я делюсь своими идеями и опытом. Помогая другим людям, мы служим Дхарме. Помощь даже одному человеку ценна.