Путь подъёма и путь падения только один
Возвращаюсь к прерванному рассказу. В душах, павших с Небес Света и Звука, прежде всего возникла захваченность в отношении пищи, далее качество пищи становилось всё хуже и хуже, и на стадии, когда эти души стали употреблять в пищу пять злаков, произошло разделение на мужской и женский пол. Затем, после того как появилось разделение полов, возникли взаимоотношения между мужчинами и женщинами.
Другими словами, всё выглядит противоположно процессу медитации Тайши. Я говорю о том, что в них сначала одно за другим появляются видения сексуального плана, сексуальные мысли, потом они исчезают, и начинает выявляться привязанность к еде – одна мысль в отношении еды сменяет другую. Затем исчезает и это. Потом приходит Достижение.
То есть в случае Кундалини-йоги дело обстоит так, что, обретя опыт Мира Нада, Мира Звука и Мира Света, приходишь к Достижению.
В общем, я ещё раз осознал, что если у Тайши при этом не возникнет мирских желаний, то по меньшей мере он сможет обрести факторы перерождения на Небесах Света и Звука. И ещё: так как Тайши уже присущи свет и звук, по мере продолжения этой медитации у него формируется по-настоящему прекрасный мир божественных способностей.
И ещё одно, на что я обратил внимание: а ведь путь-то только один! То есть и процесс падения только один, и процесс подъёма – тоже только один.
На самом деле где-то на промежуточных стадиях этого процесса выявляются то гордость, то антипатия, то насилие – много разного выходит наружу, но если исходить из общего течения процесса, всё так, как я сказал. И формируется Мир Людей, подобный нынешнему.
Человеческая природа – падение
Отсюда сама собой становится понятной причина того, почему в общине Сакьямуни было принято питаться один раз в день.
Естественно, чем полнее прервано мирское желание, связанное с едой, и, к тому же, – так как среди заповедей существует так называемая заповедь воздержания от страстей, – чем в большей степени прервано мирское желание полового характера, тем больше облегчается контакт с высшими мирами, что и ставилось в общине целью.
Правда – опять-таки так же, как и в АУМ, – в начальный период в общине Сакьямуни заповедей почти не было. Просто среди учеников появилось много таких, кто не мог соблюдать Учение, и поэтому были созданы разнообразные заповеди.
К примеру, те. кто некогда занимался духовной практикой под моим руководством и в моём личном присутствии, старались прилагать все усилия, чтобы заниматься ею на пределе, была ли то Молитва Стоя, или же практика Терпения и Упорного Усилия.